„Человек – моё имя”
Выдающийся немецкий педагог Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (нем. Friedrich Adolph Wilhelm Diesterweg) является прогрессивным представителем германской буржуазно-демократической педагогики середины XIX века. Его называли «немецким Песталоцци».
Он родился 29 октября 1790 года в городке Зиген в Вестфалии в семье судебного служащего. Учился сначала в обычной народной, а потом в латинской школе, которые практически не дали ему нужного образования и оставили у него самые тяжелые воспоминания о школе вообще: формализм и схоластика обучения, ничтожный круг сообщавшихся знаний, подавление интереса и самостоятельности учащихся. По его словам, он в школе приобрёл на всю жизнь отвращение к догматическому обучению.
В 1808 году он поступил в Герборнский университет, где изучал математику, философию и историю, а затем перевелся в Тюбингенский университет, где закончил курс в 1811 году. В 1817 г. Дистервег защитил докторскую диссертацию «О конце мира», где опровергал мистическую теорию о близкой гибели мира и получил степень доктора философии. Ещё в студенческие годы Дистервег познакомился с педагогическими идеями Руссо и Песталоцци.
Дистервег готовился в инженеры, но уже с 1813 г. начинает свою педагогическую карьеру, в качестве учителя Образцовой школы во Франкфурте-на-Майне и сразу становится сторонником идей Песталоцци.
На формирование педагогической теории Дистервега оказало влияние состояние образования в Германии и собственная педагогическая деятельность, направленная на совершенствование педагогического процесса, на разрешение противоречий между теорией и практикой в обществе, где новые прогрессивные идеи с трудом пробивали дорогу.
В разработке педагогической теории Дистервег, подобно Гербарту, широко опирался на идеи И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте, а также на античные источники (Сократ). Дистервег обращается к развивающему вопросному методу, получившему название «сократический» и рассматривает его как «венец учительского искусства».
Привлекательной для Дистервега была идея И. Канта о наличии культурной природы человека, выражающейся в свободном самоопределении. Дистервег вслед за Гегелем поддерживает идею смены культуры, связывая эту мысль с теорией воспитания, черпающего свои правила и законы из особенностей народа, времени, истории.
Дистервег согласен с идеей Фихте о том, что «воспитание к свободе — единственно возможное предназначение человека». Цели воспитания по Дистервегу — служение истине, добру и красоте, воспитание совершенного человека. Он выдвигал идею общечеловеческого воспитания, идею гармонического развития физических и духовных сил личности, способностей, которые имеет ребенок от рождения.
Посвятив себя навсегда делу народной школы, он в 1812—20 годах преподавал физику и математику в средних школах в Вормсе, Франкфурте-на-Майне и Вуппертале, с 1820 года руководил Учительской семинарией в Мёрсе, а с 1832 по 1847 г. занимал место директора Берлинской семинарии для подготовки учителей городских школ. Ученики и последователи учёного съезжались сюда со всей Германии, а так же из Венгрии и России, чтобы увидеть известного педагога в деле.
Его стараниями в 1846 г., по случаю столетнего юбилея дня рождения Песталоцци, был устроен Приют для сирот учителей и Общество пособия вдовам учителей. Значение Дистервега обусловливалось в особенности обаянием его личности в непосредственных его отношениях к ученикам и сотрудникам; оно недостаточно ясно для современного педагога, знакомого с ним лишь по его сочинениям и учебникам.
Свои педагогические взгляды он изложил в "Руководстве к образованию немецких учителей" и в многочисленных статьях в издаваемом им журнале. Его учебник "Элементарная геометрия" в 1862г. был издан на русском языке. И вообще, в России произведения Дистервега и его взгляды были хорошо известны. Ещё при жизни он заслужил звание "Учитель немецких учителей".
Дистервег считал, что любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. Он говорил: "Человек - моё имя, немец - моё прозвище".
Ведущая роль в процессе воспитания принадлежит обучению. Дистервег развивает идею воспитывающего обучения. Основными принципами воспитывающего обучения он считал принципы природосообразносги, самодеятельности и культуросообразности.
Следование за природой ребенка, учёт возрастных и индивидуальных особенностей ребенка — это одна из ведущих идей Дистервега. Вслед за Руссо и Песталоцци Дистервег использовал принцип природосообразности в качестве одного из средств борьбы за новую педагогику. Школьное обучение должно опираться на естественные силы, заключенные в ребенке. «Ничто не совершается против природы вещей, то же самое в мире детей».
Понятие природы ребенка у Дистервега выражено словами: «Ведь природа человека хороша, она создана творцом для того, чтобы она развивалась и совершенствовалась на земле сообразно с присущими ей и заложенным в ней законам. Если ты хочешь узнать, что сообразно с человеческой природой, тогда ты должен исследовать природу ребенка. Этого хотел Руссо, это сделал Руссо».
Вслед за Песталоцци, Дистервег считал важнейшим принципом воспитания природосообразность - следование за процессом естественного развития человека, учёт возрастных и индивидуальных особенностей ученика. Психологию он считал основой науки о воспитании, а педагогический опыт – источником развития педагогики.
Так как никакое развитие духовных сил и способностей невозможно без определенных усилий со стороны самого человека, самого ребенка, то Дистервег полагал, что следующим принципом воспитания является самодеятельность. Ум, воля, мышление, наблюдательность, свойственные людям, развиваются в процессе самодеятельности. Самодеятельность в понимании Дистервега означает свободное самостоятельное познание. В противовес авторитарной педагогике Дистервег защищал право каждого человека на самостоятельное развитие мышления, деятельности.
«Человек должен заработать себе на жизнь, должен выработать самого себя. Трудом создается человеческий мир. Поэтому мы упражняем в школе голову, руки и ноги. Школа есть не только молитвенный дом, зал для пения, но и трудовое учреждение в самом свободном и благородном смысле этого слова». Самодеятельное познание должно быть направлено к истине, самодеятельное чувство — к красоте, самодеятельная сила воли — к добру.
Дистервег высказывался за то, чтобы воспитание носило культуросообразный характер. Принцип культуросообразности означал организацию учебно-воспитательного процесса с учетом определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура, по Дистервегу, — это нормы морали, быта, потребления. Внутренняя культура — духовная жизнь человека. Общественная культура — социальные отношения и национальная культура. Воспитание должно носить характер культуросообразности и общечеловеческого воспитания, не будучи сословным и шовинистическим.
Принцип культуросообразности исходит из того, что в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или в которых ему предстоит жить, одним словом, всю современную культуру в широком смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся родиной ученика.
«Различно должны были воспитываться немецкие дети в VIII, XVI и XIX столетиях. Различны требования времени в Китае, Португалии, Англии, Франции и Германии в нашу эпоху: в 40-е годы XIX в.». В связи с этим Дистервег указывал на очень большое значение преподавания отечественной истории и географии, родного языка и родной литературы.
Дистервег стремился к объединению немецкого учительства: в 1831—41 годах он создал в Берлине четыре учительских общества, а в 1848 году был избран председателем «Всеобщего немецкого учительского союза». Дистервег издавал педагогический журнал "Peйнские листки для воспитания и обучения..." (1827—1866) и "Педагогический ежегодник" (1851—1866).
В 1835 году Адольфом Дистервегом была издана работа под названием «Руководство к образованию немецких учителей». В ней учёный изложил свои прогрессивные взгляды на общие задачи и принципы обучения. Первая часть данного сочинения включает его идеи, касающиеся общих вопросов педагогики и дидактики, вторая часть в основном затрагивает преподавание отдельных предметов, и написана в соавторстве с другими педагогами. Данная работа была неоднократно переведена на русский язык - в 1913 году было выпущено сокращенное издание, а в 1956 году – расширенное издание под названием «Руководство для немецких учителей».
Дистервег возбуждал в учителях стремление к чему-то высшему по сравнению с мрачной действительностью, призывал к служению истине, красоте и добру, причём, в отличие от Гербарта, он считал эти понятия исторически меняющимися. Он высказал знаменитую фразу: "Истина находится в вечном движении вместе с человеческим родом. Ничто не постоянно, кроме перемены”.
Огромное значение Дистервег придавал систематической работе учителя над собой. Обращаясь к учителю, он пишет: «Ты лишь до тех пор способен содействовать образованию других, пока продолжаешь работать над собственным образованием...» Он давал учителям ряд ценных советов в отношении их самообразования, рекомендовал им в первую очередь приниматься за труды, связанные с их учебным предметом, и в то же время указывал, что учителю надо знать историю, литературу, а также все время следить за вновь выходящими работами по педагогике, психологии и методике. Он придавал большое значение вооружению учителей практическими педагогическими умениями и навыками.
Дистервег, как и Песталоцци, главной задачей обучения считал развитие умственных сил и способностей детей, но при этом он сделал шаг вперёд, указав, что формальное образование связано с материальным, что ценность имеют только те знания и навыки, которые приобретены учеником самостоятельным путём. Каждый учебный предмет вместе с образовательным имеет также и нравственное значение.
Дистервег отмечал, что в начальной школе основное внимание необходимо уделять привитию навыков, развитию умственных способностей, умению самостоятельно работать. При этом учитель основное внимание должен уделять развитию всех органов чувств детей путём наглядного обучения. Разносторонние и глубокие знания - цель средней школы.
Дистервег придавал большое значение обучению детей отечественной истории, географии, родному языку, литературе. Естествознание и математика должны готовить учеников к практической деятельности. Дистервег был сторонником реального обучения и отрицательно отзывался о современных ему классических гимназиях.
Дистервег развил дальше сформулированные Коменским правила обучения: от близкого к далёкому, от простого к сложному, от лёгкого к более трудному, от известного к неизвестному. При этом он справедливо предостерегал учителей от их формального применения.
Дистервег сгладил противоречия между устным и письменным счётом, созданные школой Песталоцци. Особенно большое значение он придавал вычислениям в уме.
Доступность - непременное условие успешного усвоения материала. Дистервег советовал: не перегружать учащихся обилием сведений, а давать им самое существенное; придерживаться правил "Никогда не учи тому, чего ученик ещё не в состоянии усвоить!", "Ничему не учи преждевременно! "Заботься о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили", "Не торопись при изучении основ". Он неразрывно связывал дисциплину в школе с постановкой в ней обучения, говоря, что "кто хорошо преподаёт, хорошо и дисциплинирует".
По мнению Дистервега, "плохой учитель сообщает истину. Хороший - учит её находить". Он говорил: "Всякий метод плох, если приучает учащегося к простой восприимчивости или пассивности, и хорош, если возбуждает в нём самодеятельность".
В отличие от Коменского, Дистервег считал, что успех обучения определяется учителем, а не учебником или методом обучения. Хороший учитель, считал он, должен в совершенстве владеть своим предметом, любить свою профессию и детей, никогда не отступать от своих воспитательных принципов, постоянно работать над собой. В то же время, строгий и требовательный учитель должен быть справедливым, он должен быть гражданином, иметь прогрессивные убеждения.
Отвергая революционный путь изменения общественных отношений, Дистервег возлагал надежды на мирное преобразование общества и особенно на просвещение народа. Он защищал идею общечеловеческого воспитания. Задача школы, по его мнению, заключается в воспитании гуманных и сознательных граждан, а не "истинных пруссаков". Любовь к своему народу неотделима от любви к человечеству.
Дистервег выступал против сословных и национальных ограничений в области образования, против воспитания в духе религиозной нетерпимости. В развитии детской самодеятельности он видел непременное условие всякого образования.
Созвучные мысли в России в 1856г. высказывал Н.И.Пирогов в статье "Вопросы жизни". Он выступал против сословной школы, за идею общечеловеческого воспитания. "Быть человеком - вот к чему должно вести воспитание",- писал Пирогов.
Глубокая любовь к детям, уважение к личности ребенка, умение пробуждать и развивать творчество детей, тонкий психологический анализ особенностей каждого ребенка были присущи и педагогическим исканиям Л.Н.Толстого. В составленной им "Азбуке" он реализовал своё видение учебника для первоначального обучения: занимательность материала, его доступность, простота языка, немногословность.
Блестящий педагог-практик, Дистервег был автором свыше 20 учебников и руководств по математике, немецкому языку, естествознанию, географии, популярной астрономии.
Три ступени возрастного развития детей школьного возраста по Дистервегу:
Для детей первой возрастной ступени, от 6 до 9 лет, характерны преобладание физической деятельности, сенсорного восприятия, повышенная резвость и склонность к игровой деятельности, к фантазии и любовь к сказкам. Отсюда первостепенное значение при обучении детей этой возрастной группы приобретает руководство чувственным познанием, упражнение чувств.
Школьники второй возрастной ступени, от 9 до 14 лет, отличаются развитием памяти и накоплением представлений. Важнейшая задача обучения на этом этапе состоит в приобщении ума детей к чувственно воспринимаемому материалу, его прочному усвоению и приобретению ими необходимых учебных навыков.
Третья ступень в предлагавшейся схеме возрастного развития охватывала школьников от 14 и до 16 лет, когда у них, усиливается деятельность рассудка, который переходит в формирование начал разума.
Дистервег разработал дидактику развивающего обучения, сформулировал её основные требования в виде 33 законов и правил. Выдвинул ряд требований, касающихся наглядного обучения, установления связи между родственными учебными предметами.
Большое значение в обучении Дистервег придавал наглядности, она нашла у него конкретное выражение в правилах: "от близкого к далекому", "от простого к сложному", "от более легкого к более трудному", "от известного к неизвестному". Этим правилам, впервые сформулированным Коменским, Дистервег даёт психологическое обоснование и предостерегает учителей от их формального применения.
Непременным условием успешного усвоения учеником материала Дистервег считал его доступность для учащихся. Он обращался к учителю: "...Ничему не учи преждевременно". А чтобы знания были прочными, Дистервег советует учителю: "заботься о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили". "Учить и забывать - значит разрушать память". Дистервег призывал учителя бороться за высокую культуру речи учащихся.
Учитель должен, по его словам, всегда следить "...за хорошим выговором, отчетливым ударением, ясным изложением и логическим построением речи" учащихся. Говоря о необходимости умственной активности учащихся в процессе обучения, он замечает: "...плохой учитель преподносит истину, хороший учит её находить". Успешное обучение, по справедливому утверждению Дистервега, носит воспитывающий характер: "... кто хорошо обучает, хорошо и дисциплинирует".
Дистервег писал, что учитель — «солнце для вселенной».
Дидактика развивающего обучения оказала большое влияние на развитие школы. Прогрессивные идеи Дистервега получили широкое распространение во всём мире.
В 1847 году, когда реакционное правительство Пруссии усиленно стремилось предотвратить назревавшую буржуазную революцию, Дистервег был уволен с должности директора Берлинской семинарии, а в 1850 году, после разгрома революции 1848 года, он вынужден был уйти в отставку. Но реакции все же не удалось расправиться с прогрессивным педагогом. Дистервег продолжал оставаться руководителем немецких народных учителей, которые избрали его сначала председателем Всегерманского учительского союза, а затем своим представителем в прусскую палату депутатов.
Выступления Дистервега и общественности заставили правительство издать в 1859 году циркуляр, значительно ослаблявший силу регулятивов (реакционных школьных законов).
Прогрессивную общественно-педагогическую деятельность Дистервег вёл до последних дней своей жизни. Он скончался 7 июля 1866 года в Берлине, заболев холерой.
Дистервег выступал против сословных и национальных ограничений в области образования, против конфессионального обучения и опеки церкви над школой, против воспитания юношества в духе религиозной нетерпимости. Высшая цель воспитания — самостоятельность в служении истине, красоте и добру. Задачи школы: воспитывать гуманных людей; воспитывать сознательных граждан; воспитывать любовь к человечеству и своему народу одновременно.
Дистервег предупреждал, что им намечены лишь общие подходы, которые ни в коем случае не должны механически применяться в школе. Напротив, они ориентированы на творческий учет их учителем. Дистервег возлагал на общество ответственность за создание благоприятных условий, необходимых для реализации этих прав всеми членами общества.
В ГДР существовала медаль имени Дистервега, которой награждались заслуженные учителя.
Однажды он сказал:
Богатством прошлого и своего времени пользуется каждый стремящийся вперёд человек.
Неправильное знание хуже, чем незнание.
-Хотите вы позаботиться о своих детях, позаботьтесь о процветании тех, которым вверено их воспитание!
-Мужество необходимо не только для отважных поступков, но и для продуктивных занятий и мышления.
Повсюду ценность школы равняется ценности её учителя.
Самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом, самым живым примером для ученика является сам учитель.
Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением.
Плохой учитель преподносит истину, хороший учит её находить.
Конечная цель всякого воспитания - воспитание самостоятельности посредством самодеятельности.
Слабость ума и характера многих учеников и взрослых людей зависит от того, что они знают все кое-как и ничего как следует.
Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирожденный такт.
Больше приносит пользы рассмотрение одного и того же предмета с десяти различных сторон, чем обучение десяти различным предметам с одной стороны. Не в количестве знаний заключается образование, но в полном понимании и искусном применении всего того, что знаешь.
Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение... Поэтому самодеятельность - средство и одновременно результат образования...
Очень полезно также читать с пером сочинения, не относящиеся к числу тех, над которыми ты работаешь продолжительное время, делать из них выписки или выдержки и создавать себе таким образом запас мыслей... Этому совету следовали наиболее выдающиеся люди нашей науки... Богатством прошлого и своего времени пользуется каждый стремящийся вперёд человек.
Со знанием должно быть обязательно связано умение. Печальное явление, когда голова ученика наполнена большим или меньшим количеством знаний, но он не научился их применять, так что о нем приходится сказать, что хотя он кое-что знает, но ничего не умеет.
Задачей воспитателя и учителя остается приобщить всякого ребенка к общечеловеческому развитию и сделать из него человека раньше, чем им овладеют гражданские отношения.
Слабость ума и (обратите внимание) характера многих учеников и взрослых людей зависит от того, что они знают все кое-как и ничего как следует.
Не в количестве знаний заключается образование, но в полном понимании и искусном применении всего того, что знаешь.
Идея, которой служит учитель, состоит в насаждении нравственности в роде человеческом.
Счастлив тот, кого судьба привела к тому, к чему предназначила его природа. Счастлив он сам, счастливо через него и человечество.
Как никто не может дать другому того, чего не имеет сам, так не может развивать, воспитывать и образовывать других тот, кто не является сам развитым, воспитанным и образованным.
Без стремления к научной работе педагог неизбежно попадает во власть трёх педагогических демонов: рутинности, банальности, механичности.
Основные правила развивающего обучения, сформулированные Адольфом Дистервегом:
I. Правила обучения, относящиеся к ученику, к субъекту.
Обучай природосообразно,
Руководствуйся при обучении естественными ступенями развития подрастающего человека
Начинай обучение, исходя из уровня развития ученика, и продолжай его последовательно, непрерывно, без пропусков и основательно!
Не учи тому, что для ученика, пока он это учит, еще не нужно, и не учи тому, что для ученика впоследствии не будет более нужно.
Обучай наглядно.
Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному, от более легкого к более трудному, от известного к неизвестному.
Веди обучение не научным, а элементарным способом.
Преследуй всегда формальную цель или одновременно формальную и материальную; возбуждай ум ученика посредством одного и того же предмета, по возможности разносторонне, и именно: связывай знание с умением и заставляй его упражняться до тех пор, пока выученное не сделается достоянием подсознательного течения его мыслей.
Никогда не учи тому, чего ученик еще не в состоянии усвоить.
Заботиться о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили.
Не муштровать, не воспитывать и образовывать для данного случая, а заложить общие основы человеческого, гражданского и национального образования.
Приучай ученика работать, заставь его не только полюбить работу, но настолько с ней сродниться, чтобы она стала его второй натурой.
Считайся с индивидуальностью твоих учеников.
II. Правила обучения, касающиеся учебного материала, объекта.
Распределяй материал каждого учебного предмета в соответствии с уровнем развития и законами развития ученика.
Задерживайся, главным образом, на изучении основ.
При обосновании производных положений возвращайся почаще к первоначальным основным понятиям и выводи первые из последних.
Распределяй каждый материал на известные ступени и небольшие законченные части.
Указывай на каждой ступени отдельные части последующего материала и, не допускай существенных перерывов, приводи из него отдельные данные, чтобы возбудить любознательность ученика, не удовлетворяя ее, однако, в полной мере.
Распределяй и располагай материал таким образом, чтобы (где только возможно) на следующей ступени при изучении нового снова повторялось предыдущее.
Связывай родственные по содержанию предметы.
Переходи от предмета к его обозначению, а не наоборот.
Считайся при выборе метода обучения с природой предмета.
Распределяй учебный материал не на основе надуманных понятий, общих схем, а всегда рассматривай его всесторонне.
Выводи последующие положения не посредством общих действий, но развивай их из природы предмета.
Содержание обучения должно соответствовать уровню современной науки.
III. Правила обучения в соответствии с внешними условиями, временем, местом, положением и т.д.
Проходи со своими учениками предметы скорее последовательно, чем одновременно.
Считайся с (предлагаемым) будущим положением твоего воспитанника.
Обучай культуросообразно.
IV. Правила обучения, касающиеся учителя.
Старайся сделать обучение увлекательным (интересным).
Обучай энергично.
Заставляй ученика правильно устно излагать учебный материал. Следи всегда за хорошим выговором, отчетливым ударением, ясным изложением и логическим построением речи.
Никогда не останавливайся.
