29 июля 2018 г. в 09:00

Осветивший свободу мыслей своей смертью

К 570-летию со дня рождения Джордано Бруно

Мир — бездна бездн. И каждый атом в нём Проникнут богом — жизнью, красотою. Живя и умирая, мы живем Единою, всемирною Душою.

Иван Бунин, «Джордано Бруно»

Джордано Бруно — итальянский монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт; автор многочисленных трактатов. Признан выдающимся мыслителем эпохи Возрождения и великим представителем эзотеризма (эзотеризм - тайное, сокровенное учение, понятное лишь избранным, предназначенное только для посвященных).

Из-за своей склонности к чтению сочинений, считавшихся католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно непорочного зачатия Девы Марии, а также своего неортодоксального подхода к трактованию Троицы, навлёк на себя подозрения в ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев (1576) и скитаться по Европе.

Вернувшись в Италию (1592), был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своих учений и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник.

Одно из множества выставленных против него обвинений — учение Бруно о бесконечности вселенной и множестве миров. Противник схоластики и схоластического Аристотеля, Бруно находился под влиянием элейских, новоплатоновских, а отчасти и эпикурейских идей, не был женат.

Джордано Филиппе Бруно (Giordano Bruno) родился в 1548 году в городе Нолы, что в 24 километрах на северо-востоке от Неаполя. Поэтому позже он сам себя называл Ноланцем, а при крещении ему было дано имя Филиппо. Его отец, Джованни Бруно, был разорившимся дворянином, служил знаменосцем в одном из конных полков Неаполя, а мать, Фраулина Саволина, была домохозяйкой.

В 1558 году семья переехала в Неаполь, и Филиппо поступил в частную школу, где провёл шесть лет.

15 июня 1565 года он стал послушником доминиканского монастыря, который предоставлял бесплатное образование, кров и питание способным юношам. С тех пор его стали звать Джордано. Через год и один день, как того требовал монастырский устав, послушание окончилось и Джордано стал монахом. С утра до ночи он читал не только сочинения отцов церкви, но и труды Аристотеля, Птолемея, Демокрита, Эпикура, Лукреция, Платона. Кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь распятие. Всё чаще он стал задумываться о том, как устроен наш мир.

Само название “доминиканцы” означает по-латыни “божьи собаки”. И они действительно, как собаки, грызли врагов бога и религии.

Живой и поэтический ум юноши быстро воспринимал прочитанное. Послушник знал наизусть 86 псалмов и мог запомнить слово в слово длинный текст после однократного прочтения или прослушивания. Цитировал древних философов, не заглядывая в первоисточники. «Он сразу и думал, и диктовал, и мысль его рождалась в ту же минуту», - вспоминал современник. Защищая гелиоцентрическую систему Коперника, Джордано Бруно пятнадцать раз заставлял краснеть оппонента, выдвинутого академией для этого важного диспута. Блестящие способности и феноменальную память Джордано демонстрировал в Риме папе Пию V.

Бруно учился в университете монастыря Сан-Доминико Маджоре в Неаполе. За большие знания и ум его приняли в члены ордена, а потом в 1572 году возвели в сан священника, он получил степень доктора богословия.

В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню. В то время он жил недалеко от Кампаньи, в монастыре Св. Варфоломея. Получив определенную свободу, он читал труды гуманистов, сочинения итальянских философов о природе, а главное, познакомился с книгой Коперника «Об обращении небесных тел».

В 1575 году местный начальник ордена возбудил против него расследование. Было перечислено 130 пунктов, по которым брат Джордано отступил от учения католической церкви. Собратья по ордену яростно набросились на Джордано. Предупрежденный кем-то из друзей, он бежал в Рим, чтобы «представить оправдания». В его келье произвели обыск и обнаружили сочинения св. Иеронима и Иоанна Златоуста с комментариями Эразма Роттердамского.

Книги с комментариями Эразма Роттердамского значились в папском индексе. Хранение запрещенных книг было тягчайшим преступлением, одного этого факта было бы достаточно для обвинения в ереси. Бруно стало ясно, что теперь и в Риме он не может рассчитывать на снисхождение. Он сбрасывает с себя монашеское одеяние и на корабле отплывает в Геную, оттуда — в Венецию. Там Бруно написал и издал книгу «О знаменьях времени» (ни одного экземпляра ее пока не удалось найти и содержание ее неизвестно).

Он выступает с лекциями, объясняя учение Коперника и свои взгляды, противоречащие религиозным догмам и утверждениям официальной науки.

20 мая 1579 года Бруно был записан в «Книгу ректора» Женевского университета. Университет готовил проповедников новой веры. Каждый студент при поступлении произносил исповедание веры, содержащее основные догматы кальвинизма и осуждение древних и новых ересей. Статуты университета запрещали малейшее отклонение от доктрины Аристотеля.

Уже первые выступления Бруно на диспутах навлекли на него подозрения в ереси. Но, несмотря на это, он напечатал памфлет, содержащий опровержение 20-ти ошибочных положений в лекции профессора философии Антуана Делафе, второго человека в Женеве, ближайшего соратника и друга самого Теодора Безы — главы кальвинистской общины. Тайные осведомители донесли городским властям о печатавшейся брошюре, и автор ее был схвачен и заключен в тюрьму. Выступление Бруно рассматривалось женевским магистратом как политическое и религиозное преступление.

Его на две недели отлучили от церкви, а по существовавшему правилу это означало, что его поместили в тюрьму и в течение этого времени ежедневно приводили в собор, где каждый желающий мог его бить и плевать ему в лицо.

Всю свою жизнь Бруно посвятил борьбе за распространение взглядов Коперника. Но Бруно не повторял их, как робкий, прилежный ученик, — он расширил учение Коперника и судил о Вселенной правильнее, чем сам Коперник. Джордано Бруно утверждал, что все миры во Вселенной имеют начало и конец и что они постоянно изменяются. Это была необычайно смелая мысль: ведь христианская религия учила, что мир нетленен, что он вечно существует в том виде, как его создал бог.

Перебравшись в начале 1580 года в Тулузу, Бруно получает учёный титул Magister artium и почти 2 года читает курс философии и публичные лекции о книге Аристотеля «De anima» ( «О душе»).

В конце лета 1581 года Бруно прибыл в Париж. Факультет искусств знаменитой Сорбонны когда-то славился свободомыслием своих профессоров, чьи труды по математике и астрономии готовили кризис аристотелизма. Теперь здесь царил богословский факультет: его решения приравнивались к постановлениям церковных соборов.

Бруно объявил экстраординарный курс лекций по философии на тему о 30-ти атрибутах (свойствах) Бога. Формально это был комментарий к соответствующему разделу «Свода богословия» Фомы Аквинского, но именно в эти годы Бруно разрабатывал учение о совпадении божественных атрибутов, противостоящее томизму.

Лекции в Париже принесли славу безвестному до той поры философу. По воспоминаниям слушателей, Бруно говорил быстро, так что даже привычная студенческая рука едва поспевала за ним, «так скор он был в соображении и столь великой обладал мощью ума». Но главное, что поражало студентов, — это то, что Бруно «одновременно думал и диктовал».

Бруно был принят в избранных кругах парижского общества. Приятный во всех отношениях собеседник — эрудированный, остроумный, галантный, он свободно говорил по-итальянски, no-латыни, по-французски и по-испански и знал немного греческий язык. Наибольшим успехом он пользовался у дам.

Здесь Бруно публикует свои первые работы по мнемонике («Тени идей») и читает лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины» (ок. 1272) Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. В 1582 году Бруно посвятил Генриху III сочинение «Ars memoriae» и опубликовал другие сочинения, включая театральную пьесу «Подсвечник» (в другом переводе «Неаполитанская улица»). Король пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее, когда споры Бруно со сторонниками Аристотеля принудили его покинуть Париж, дал рекомендательные письма для поездки в Англию. В 1583 году Бруно отправился в Лондон, где оставался в продолжение двух лет.

Французский посол в Лондоне Мишель де Кастельно, крупный политический деятель, убежденный сторонник веротерпимости и враг религиозного фанатизма, поселил Бруно в своем доме. Впервые за многие годы одинокий изгнанник ощутил дружеское участие и заботу и мог работать, не зная материальных лишений.

Кроме дружбы, Бруно пользовался в доме де Кастельно нежной благосклонностью женщин, они вплели не одну душистую розу в тяжелый лавровый венок «гражданина Вселенной, сына бога-солнца и матери-земли», как любил называть себя Бруно. Он, который раньше мог бы поспорить с Шопенгауэром по части пренебрежения к женщинам, теперь неоднократно восхваляет их в своих произведениях и из них больше всего Марию Боштель, жену де Кастельно, и её дочь Марию, относительно которой он сомневается, «родилась ли она на Земле, или спустилась к нам с неба». Бруно приобрел расположение даже Елизаветы, «этой Дианы между нимфами севера», как он её называл. Благосклонность королевы простиралась до того, что Бруно мог во всякое время входить к ней без доклада.

Однако Бруно находил недостойным томиться, как Петрарка, любовью к женщине, приносить ей в жертву всю энергию, все силы великой души

В Лондоне Бруно получил возможность читать лекции в знаменитом Оксфордском университете, о славных средневековых традициях которого он писал с уважением и восхищением. Но в Оксфорде давно забыли о знаменитых «мастерах метафизики». Специальный декрет предписывал бакалаврам на диспутах следовать только Аристотелю и запрещал заниматься «бесплодными и суетными вопросами, отступая от древней и истинной философии». За каждое мелкое отклонение от правил Аристотелева «Органона» налагался денежный штраф.

В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, но твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении.

Сам Коперник, утверждая, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, думал, что за отдаленной планетой – Сатурном – находится кристаллическая сфера неподвижных звезд. Бруно предвосхитил современную космологию.

Он утверждал:

  1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму – у полюсов она сплющена.

  2. Солнце вращается вокруг своей оси.

  3. Вокруг звезд вращаются бесчисленные планеты, для нас невидимые вследствие большого расстояния.

  4. Мир и системы их постоянно изменяются, и как таковые они имеют начало и конец, вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия.

  5. Миров – бесконечное множество.

Если Коперник на гелиоцентрическую систему смотрит глазами астронома и математика, то для Бруно она является только одним «иероглифом» среди многочисленных священных знаков, отражающих Божественные Мистерии Вселенной. Воображение Бруно рисует те дали, существование которых с математической точки зрения подтверждает, причем не полностью, только наука ХХ века.

Бруно считал, что Солнце – просто звезда, а Вселенная безгранична. Он утверждал, что в нашей Галактике есть другие, тогда неизвестные, небесные тела. Также философ доказывал, что существует бесконечное множество миров и планет, на которых возможна жизнь.

О нашей Солнечной системе он образно говорит как о маленьком атоме, развивающемся и продвигающемся среди бесконечного числа ему подобных, внутри великого живого организма – нашей Вселенной, не имеющей ни начала, ни конца. Наша Вселенная бесконечна. Она состоит не только из клеток – галактик, но также из множества параллельных миров, постоянно трансформирующихся; в них проявляется бесконечное количество форм жизни и принципов эволюции.

На Джордано Бруно буквально охотились со всех сторон, поэтому он вынужден был покидать все города, в которых временно останавливался.

В своей жизни, сам того не желая, он воплощал образ настоящего Дон Кихота, одинокого странствующего рыцаря без страха и упрека, не имеющего ничего своего – ни дома, ни уголка, ни семьи, ни возлюбленной, но имеющего зато свои Идеи и очень много учеников и единомышленников по всей Европе, которых ему удалось вдохновить и зажечь.

1583-1585 годы – самый счастливый и плодотворный период в жизни Бруно: он живёт в Лондоне, издаёт в 1584 году четыре книги, а среди них – свой главный труд "О бесконечности, вселенной и мирах". Одно из доказательств бесконечности Вселенной, по его мнению, - всемогущество творца: считать мир конечным – это значит принижать возможности и способности Бога. Бруно не приписывал себе идеи о бесконечности Вселенной, отмечая, что подобные мысли имелись уже у Гераклита, Демокрита, Эпикура, Пифагора, Лукреция.

Страница из рукописи Джордано Бруно
Страница из рукописи Джордано Бруно

Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. О себе он был исключительно высокого мнения и вот как отрекомендовался ректору и профессорам Оксфордского университета: «Я, Филотей (друг Бога) Иордан Бруно Ноланский, доктор наиболее глубокой теологии, профессор чистейшей и безвредной мудрости, известный в главных академиях Европы, признанный и с почетом принятый философ, чужеземец только среди варваров и бесчестных людей, пробудитель спящих душ, смиритель горделивого и лягающегося невежества; во всем я проповедую общую филантропию. Меня ненавидят распространители глупости и любят честные ученые».

Естественно, что и учёные коллеги встретили его не очень любезно. «Более смелый, чем разумный, он поднялся на кафедру с засученными рукавами, как фигляр, - вспоминал один из корифеев. - Защищая мнение Коперника, что Земля вертится, а небеса неподвижны, новоявленный философ показал этим, что на самом деле кружилась его собственная голова».

В июле 1585 года де Кастельно был отозван в Париж. Вместе с ним покинул Англию и Бруно. Он уезжал, оставив, по свидетельству одного из его друзей, «величайшие раздоры в английских школах» своим выступлением против Аристотеля.

Суд инквизиции
Суд инквизиции

Покинув Англию, Бруно отправляется во Францию. Мишель де Кастельно впал в немилость. О чтении лекций в университете не могло быть и речи. Бруно жил впроголодь, по дороге в Париж его и де Кастельно ограбили разбойники. Вступив в конфликт с влиятельными политическими силами, без работы, без денег, без покровителей он не мог более оставаться в Париже, где ему грозила расправа. В июне 1586 года Бруно отправился в Германию. Но дурная слава опережала его. В Майнце и Висбадене попытки найти работу были безуспешными. Он переехал в Виттенберг, где в 1586-1588 годах читал лекции и произнёс горячую похвальную речь Лютеру.

В 1588 году 40-летний Бруно переезжает в Прагу, где его литературная деятельность концентрируется на сочинениях на тему магии. В 1589 году он уже в Гельмштедте, а в 1590 году он приезжает во Франкфурт-на-Майне, где публикует свои труды и получает солидный гонорар. Однако в 1591 году Бруно был вынужден спешно покинуть Франкфурт.

Обращаясь к своему детству, Джордано чаще всего вспоминал ночное небо Италии, в котором однажды увидел он летящий огненный шар, уверенный, что это был вестник других миров. Возникшую впоследствии убежденность в множественности обитаемых планет Бруно постоянно обосновывал в своих публичных выступлениях и философских трудах. «Невозможно пытливому и живому уму вообразить себе, - говорил философ, - чтобы все бесчисленные миры были лишены обитателей, подобных нашим, или даже лучших, чем мы... Глупо и нелепо считать, будто не могут существовать иные ощущения, иные виды разума, нежели те, что доступны нашим чувствам. Каждый из множества миров с необходимостью слагается из четырех главных элементов, как и Земля, и там есть моря, реки, горы, пропасти, деревья».

Живший несколько позднее, астроном Кеплер сознавался, что он “испытывал головокружение при чтении сочинений знаменитого итальянца и тайный ужас охватывал его при мысли, что он, быть может, блуждает в пространстве, где нет ни центра, ни начала, ни конца...”.

Осенью 1591 года Бруно приехал в Венецию, чтобы заняться обучением различным наукам Джованни Мочениго, который долго его об этом упрашивал. Однако, вскоре Бруно заметил, что его ученика интересуют не науки, а магия. Этот венецианский аристократ раньше был членом «Совета по ересям», о чём Бруно, вероятно, не знал. Кроме того, в нём дружно уживались редкая бездарность и невероятное тщеславие. Неудивительно, что скоро свои более чем скромные успехи в учении он «объяснил» нежеланием Бруно поделиться с ним какими-то особыми знаниями. Мочениго был уверен, что Бруно умеет творить чудеса, превращать камни в золото, но не хочет делиться с ним своими секретами.

23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал: «Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.»

Бруно намеревался покинуть дом Мочениго и отправиться в Германию, но слуги хозяина связали его и передали в руки Святого трибунала. Случилось это 23 мая 1592 года.

Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте его казни
Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте его казни

Находясь в Венеции, Джордано Бруно надеялся на благоприятный исход своего дела, но папа Климент VΙΙΙ потребовал его выдачи. Хотя Совет республики и пытался защитить Бруно, считая его одним из выдающихся гениев, но ссориться с Римом из-за одного еретика, хотя и гениального, не стали. 27 февраля 1593 года Бруно оказался в тюрьме римской инквизиции.

Целых сто тридцать пунктов было в обвинениях, которые церковники выдвинули против Джордано Бруно.

Камера, куда посадили Бруно, находилась под свинцовой крышей тюрьмы. Летом под такой кровлей было невыносимо жарко и душно, а зимой сыро и холодно. Жизнь узника представляла ужасную пытку — это была медленная казнь.

Следствие тянулось семь лет, допросы велись то часто, то с большими перерывами. На допросах Джордано Бруно держался очень мужественно – протоколы допросов сохранились и в 1942 году были частично опубликованы. Инквизиторы не сумели добиться от Бруно отречения от своих еретических идей.

У инквизиции было в обычае выносить лицемерные приговоры в таких словах: “Святая церковь просит наказать виновного без пролития крови”. А на деле это означало ужасную казнь — сожжение живым!

По решению суда Джордано Бруно был приговорен к смертной казни через сожжение, а книги его следовало сжечь на площади святого Петра и внести в список запрещённых книг. Стоя на коленях, Бруно выслушал приговор, поднялся и, подобно Сократу, сказал: "Вероятно, вы с большим страхом произносите мне приговор, чем я выслушиваю его", добавив: "Сжечь – не значит опровергнуть!"

Бруно подлежал уничтожению не за то, что утверждал, что много миров, его казнили за идею подобия этих миров земному миру, за покушение на исключительность человеческого существа, за низведение Земли в разряд рядового, ничем не замечательного небесного тела. А по этим пунктам обвинения инквизиция располагала, увы, неоспоримыми доказательствами. И не только в виде доносов, но и в виде книг, письменных объяснений и личных заявлений самого Бруно. Он поднимал руку на догматы, лежавшие в основе религии. Вот в этом, видимо, и была причина особо пристрастного отношения инквизиции к этому человеку.

Несколько дней судьи ждали, что Джордано Бруно отречётся от своего "заблуждения". Но этого не произошло.

Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода
Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода

20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти. Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови».

8 февраля 1600 года во дворце кардинала Мадруцци инквизиционный трибунал в составе девяти кардиналов огласил приговор: «Называем, провозглашаем, осуждаем, объявляем тебя, брата Джордано Бруно, нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком.»

Осужденного вели на казнь с особой торжественностью. Перед ним несли красное, как кровь, знамя. Во всех церквах звонили в колокола. Сотни священников в полном облачении пели погребальные гимны. За осужденным шли епископы и священники, чиновники и дворяне — все в богатых нарядах.

Сотни тысяч римлян собрались на площади, где должна была совершиться казнь, и на тех улицах, где проходило торжественное шествие. Жадной до зрелищ толпе все происходившее казалось веселым праздником, и лишь немногие были потрясены страшной расправой с мужественным астрономом.

17 февраля в Риме на Площади цветов Бруно был привязан к столбу цепями и мокрой верёвкой, чтобы, высыхая, она больше впивалась в тело. Язык ему сдавили специальными тисками, чтобы он не мог произносить богохульных речей и смущать народ. На голову ему одели дурацкий колпак, а на тело – кусок грубой ткани, пропитанный серой и разрисованный языками пламени – одежда еретиков. Мужество не покинуло Джордано Бруно до последнего мгновения: когда ему протянули распятие для поцелуя, он гневно отвернулся. Бруно сохранял сознание до последней минуты; ни одной мольбы, ни одного стона не вырвалось из его груди; все время, пока длилась казнь, его взор был обращен к небу.

Последними словами Джордано были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

Джордано Бруно. Гравюра XVI в.
Джордано Бруно. Гравюра XVI в.

В 1889 году на месте сожжения Д.Бруно был установлен памятник, на котором он изображён в одежде монаха-доминиканца с книгой в руке. Надпись на памятнике гласит «Джордано Бруно. От столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжен костер» .

Как нельзя лучше к самому Д.Бруно подходят слова, сказанные им о творцах нового: "И смерть в одном столетии дарует им жизнь во всех последующих веках".

Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.

Учение Д.Бруно долго оставалось почти неизвестным, пока на него не обратил внимания Ф.Г.Якоби, сделавший извлечения из главнейших сочинений Бруно, а затем Шеллинг в своём диалоге о мировой душе, озаглавленном "Бруно".

Личность Бруно настолько неоднозначна, что о его роли в мировой науке и философии спорят до сих пор.

На 400-летие смерти Бруно (2000 год) кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Догадки учёного о существовании неизвестных планет в пределах нашей Солнечной системы, о вращении Солнца и звёзд вокруг своих осей были блестяще подтверждены последующими астрономическими наблюдениями. Вселенная действительно состоит из множества галактик. А вот обитаемые миры пока не обнаружены.

Космологические идеи Джордано Бруно имели большое значение для развития науки и мировоззрения.

В области естественных наук больше всего известны сочинения Джордано Бруно о бесконечности миров. Но при этом какие это миры? Планеты для него именно в герметической традиции — это живые божественные существа, которые вращаются по своей воле и имеют магические свойства.

Сконструировать из его взглядов какую-то научную систему практически невозможно, потому что его мировоззрение прежде всего оккультное, мистически, а не эмпирически «научное». И не математическое. Это, собственно говоря, ему инкриминировала инквизиция с церковной точки зрения.

Перу Джордано Бруно принадлежит большое число произведений, причем некоторые из них не опубликованы до сих пор и хранятся в рукописях.

В философском отношении наиболее значимыми являются диалоги "О причинах, начале и едином" и "О бесконечности, вселенной и мирах".

Вопреки желанию церкви, спустя столетия светское общество реабилитировало философа. В честь Джордано Бруно был назван один из лунных кратеров. Бруно посвящён ряд музыкальных произведений, в частности, песня «Еретик» группы «Легион». О Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» ( 1973), а в СССР в 1955 году — фильм «Костёр бессмертия» (в роли Джордано Бруно — Владимир Дружников). В 1988 году композитор Лора Квинт написала рок-оперу «Джордано». В главной роли — Валерий Леонтьев. В 2013 году канадская панк-группа Crusades выпустила альбом, посвящённый жизни Джордано Бруно, с его изображением на обложке.

Однажды он сказал:

  • Стремление к истине – занятие, достойное героя.

  • Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

  • Если бы не было веры, не было бы невежд.

  • Лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф.

  • Обыкновенно те, у кого не хватает понимания, думают, что знают больше, а те, которые вовсе лишены ума, думают, что знают все.

  • Воля, которая стремится к познанию, никогда не удовлетворяется оконченным делом.

  • Искусство восполняет недостатки природы.

  • Одна истина освещает другую.

  • Истина не может противоречить истине.

  • Подобно тому, как любовь не имеет более близкой подруги, чем ревность, так она не имеет и большего врага.

  • Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух героическим.

  • Невежество — лучшая в мире наука, ибо даётся без труда и не печалит душу.

  • Там обо мне будут верно судить, где научное исследование не есть безумие, где не в жадном захвате — честь, не в обжорстве — роскошь, не в богатстве — величие, не в диковинке — истина, не в злобе — благоразумие, не в предательстве — любезность, не в обмане — осторожность, не в притворстве — умение жить, не в тирании — справедливость, не в насилии — суд.

  • Ревность потрясает и отравляет все то, что есть красивого и хорошего в любви.

  • Ревность иной раз есть не только смерть и разрушение любящего, но часто и убивает саму любовь.

  • Страх смерти хуже, чем сама смерть.

  • Нет ничего, что не преодолевалось бы трудом.

  • Нет такого тяжелого труда, который любовь не делала бы не только легким, но даже приятным.

  • Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

  • Капля дробит камень не силой, но частым падением, так и человек делается мудрым не силою, но часто повторяющимся чтением.

  • Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном.

Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?

  • Легче решает и осуждает тот, кто меньше вникает.

  • Если во всем обращать внимание на опасности и дурные последствия вовек не сделаешь ни одного хорошего, превосходного труда.

Рассказывают, что …

  • В одном из интервью академик В.И.Арнольд сказал: "Как известно, Бруно был монахом, священником. Даже после того, как его отлучили от церкви, он настаивал на своей теории, хотя обоснований у него не было. Это была теория множественности обитаемых миров. С него началась «эпоха инопланетян», именно он утверждал, что они обязательно должны быть. А следовательно, могут прилететь на Землю. Он не отрёкся от своих взглядов, заплатив за них жизнью. И тем самым вошёл в историю не только науки, но и цивилизации.

… наука подтвердила выводы Галилея, а следовательно, и религия вынуждена была с ним согласиться. Однако современная наука до сих пор утверждает: то, что сказал Джордано Бруно, - гипотеза. Если бы наука подтвердила теорию Бруно, то Ватикан оправдал бы и его. По крайней мере, меня так заверили в Папской академии наук".

  • В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов, энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл (во время своего пребывания в Англии Бруно проповедовал необходимость возврата к магической религии Египта). Коперника Бруно называет «зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии».

  • На сегодняшний день единственным источником, из которого известна значительная доля сочинений Бруно, является «Московский кодекс», или «Кодекс Норова», названный так по имени крупного российского государственного деятеля и библиофила А. С. Норова, который приобрёл рукопись для своей коллекции и впоследствии передал её Румянцевскому музею. Он сохранил до наших дней бесценные автографические наброски и труды философа. Только в самое недавнее время тщательное научное исследование московской рукописи было, наконец, положено в основу выходящего в авторитетном парижском издательстве «Les Belles Lettres» полного собрания сочинений Бруно.

  • Гаспар Шоппе — известный публицист, один из деятельных Контрреформации – писал, что Бруно говорил о том, что Моисей также был магом и творил чудеса, что, конечно же, с традиционной христианской точки зрения совершеннейшая ересь. Также он утверждал, что в этом искусстве Моисей превзошел египтян и египетская магия — это «конёк» Бруно. С его точки зрения, Христос был благим магом и целителем в египетской традиции. Всё это в более или менее явной форме содержится в сочинениях Бруно. С точки зрения церкви его воззрения были абсолютно еретическими, и он от них не отрёкся. Потому и столь трагический конец в Риме.

  • За что сожгли Джордано Бруно? Сегодняшняя историческая наука не может дать на этот вопрос определенного ответа, научные споры продолжаются. Дело в том, что как с делом Галилея, так и с делом Джордано Бруно приключилась такая история: Наполеон вывез эти документы из Италии. Какие были планы у Наполеона — можно только гадать, но факт в том, что они пропали: то ли сожжены, то ли на свалку выброшены, но след их теряется. Для Церкви он был еретиком, а еретиков в то время сжигали. Бруно жил в эпоху религиозных войн. Еретики во времена Бруно не были безобидными мыслителями «не от мира сего», которых проклятые инквизиторы сжигали почем зря. Шла борьба. Борьба не просто за власть, а борьба за смысл жизни, за смысл мира, за мировоззрение, которое утверждалось не только пером, но и мечом. И если власть захватили бы, например, те, кому ближе были взгляды Бруно, костры, скорее всего, продолжали бы пылать, как пылали они в XVI веке в Женеве, где протестанты-кальвинисты сжигали католиков-инквизиторов.

  • Создание памятника Джордано Бруно на Кампо деи Фиори в Риме, на площади, где он был сожжен, — это масонская антиклерикальная акция. Его открытие в день Пятидесятницы 1889 года было сознательным антиклерикальным, антипапским жестом. Папа Лев XIII хотел вообще уехать из Рима в знак протеста, но потом провёл весь день в посте и молитве перед статуей Святого Петра, противостоя антихристианской и антицерковной акции.

Бруно — еретик, который восстал против мракобесия, обскурантизма, за свободу, за все лучшее, что ожидало человечество впереди. За что конкретно — сказать довольно сложно, потому что сам Бруно был великим путаником, но интерпретация его наследия в современной культуре, которая наследует идеи классического европейского модерна, именно такова. И до сих пор 17 февраля около его памятника регулярно идут сходки — антиклерикальные и свободомыслящие по своей презентации.

  • Имя Бруно известно сегодня прежде всего из-за трагического финала его жизни. При этом можносказать, что Бруно пострадал не за свои научные взгляды и открытия. Просто потому, что… у него их не было! Бруно был религиозным философом, а не учёным. Естественнонаучные открытия интересовали его в первую очередь как подкрепление его взглядов на совсем не научные вопросы: смысл жизни, смысл существования Вселенной и т.д. Конечно, в эпоху становления науки эта разница (ученый или философ) была не столь очевидна, как сейчас. Вскоре после Бруно один из основоположников современной науки, Исаак Ньютон, определит эту границу так: «Гипотез не измышляю!» (т.е. все мои мысли подтверждены фактами и отражают объективный мир). Бруно «измышлял гипотезы». Собственно, больше ничем он и не занимался. Самой точной и самой жизненной наукой для Бруно была магия. Современному толерантному сознанию кажется весьма странным, что человека отправляют на костер за то, что он обожествляет природу и практикует магию. В любом современном бульварном издании публикуются десятки объявлений о порче, привороте и т.д.

  • С некоторыми идеями Бруно мы бы сейчас не согласились. Среди прочего, он считал, что Земля — живое существо, наделенное душой. Однако и Кеплер и Уильям Гильберт — известные ученые и последователи Коперника — тоже придерживались этих взглядов.

Валентин МАТЮХИН
Категории:
история
Ключевые слова:
Джордано Бруно
0
29 июля 2018 г. в 09:00
Прочитано 911 раз
4