Лик иконы просветлённый…

С проживающим в Литве ико­но­писцем-старовером Лаврентием Коваленко читатели «Обзора» могли познакомиться в августе 2014 года, когда об этом удивительном человеке рассказал корреспондент нашей газеты Альгирдас Плукис.

Многое изменилось за эти почти четыре года. Нет уже с нами нашего Альгиса, но дружба работников редакции с иконописцем сохранилась. А недавно стало известно, что Лаврентий Фёдорович участвует сразу в нескольких духовных проектах в Калининградской области, реализация которых близится к концу.

Согласитесь, что в реалиях сегодняшней жизни, когда на щит активно поднимают, как правило, тех, кто умеет только разрушать, подобные созидательные факты международного характера достойны внимания.

Но давайте вначале вспомним о некоторых страницах из жизни иконописца, чьи работы, в частности, можно увидеть в вильнюсском храме Староверческой Поморской Церкви. Здесь также, к слову, можно увидеть и иконы, написанные учителем Лаврентия - Иваном Ипатьевичем Михайловым.

А ещё иконы Лаврентия Коваленко, а их уже 1314 (иконописец, к слову, ведёт тщательный учёт своих произведений), живут ныне не только у верующих и в различных храмах Литвы, но и в Латвии, Польше, Чехии, Словакии, Германии, США, России.

Лаврентий родился в 1953 году в селе Новая Слобода, что под Кайшядорисом, в семье глубоко религиозного крестьянина-старовера Фёдора Коваленко. Казалось бы, крестьянская среда не лучшая из предпосылок для становления как художника. Но иконописец говорит, что он почему-то всегда любил рисовать. Поэтому, когда его учительница по рисованию Ангеле Алишаускене заметила, что Лаврентий может стать неплохим художником, почва для этого ростка уже была удобрена.

После окончания средней школы он поступил в Каунасский техникум прикладного искусства имени Стяпаса Жукаса, где никаких проблем у него не было ни по одному из предметов, но особенно удавалась ему графика – шрифтовая и чертёжная.

Каунасская ступенька привела парня к следующей странице: в армии он стал военным топографом, а это очень редкая и специфическая военная профессия. Она ему пригодилась и во время независимой Литвы, когда Лаврентий 15 лет прослужил в литовской армии, уйдя в запас в звании майора.

Но вначале была ещё демобилизация из советской армии и работа художни­ком-оформителем на вильнюсском комбинате «Дайле», а позже – художником-оформителем в Вильнюсском троллейбусном парке.

Лаврентий, чувствуя, что ему как художнику не хватает знаний, пошёл учиться в четырёхлетнюю вечернюю художественную школу им. Юстинаса Веножинскаса.

В ту же пору он по-новому открыл для себя мир иконы, чему способствовало случайное знакомство с известным иконописцем древлеправославного направления Иваном Ипатьевичем Михайловым и сотрудничество с этим редким человеком.

Именно тогда Лаврентий решил посвятить себя христианской культовой живописи. Как и И.Михайлов, так и Л.Коваленко писал как староверские, так и православные иконы.

Свою первую работу Лаврентий написал в 1984 году, когда ему исполнилось тридцать лет. Называлась она «Икона Николая Чудотворца».

Следующей была икона Казанской Божьей Матери. Но об этом чуть позже.

Как же причудливы повороты судьбы: спустя много лет, когда жизнь свела иконописца с новыми знакомыми – казаками из Калининградской области.

Это знакомство, впрочем, было всё же предопределено: прадед Леонтий Коваленко был сотником вольного Донского казачьего войска, освобождал болгар от турецкого ига – защищал болгар-христиан от уничтожения. Из их казачьего эскадрона после защиты знаменитой Шипки (там и сейчас есть фамилия того Коваленко) тогда из 500 воинов в живых остался только 21 человек. После той войны старовер Леонтий Коваленко Указом российского императора получил участок земли под Алитусом, на котором бывший воин и трудился.

Стоит заметить, что в роду литовских Коваленко всегда хватало землепашцев и воинов, защищавших свою Родину.

Дед - Симон Коваленко, землепашец, отец огромной семьи – одних детей было 28 человек - вернулся с русско-японской войны домой с наградой.

Отец - Фёдор Коваленко, крестьянин, в 1933 году служил в Литовской армии, в 9-м пехотном полку им. Витяниса, в 1944 году был мобилизован Красной армией на фронт для борьбы с фашистской Германией. Вернулся домой с двумя орденами и многими медалями.

И вот уже в XXI веке донские казаки, отмечая 200-летие Отечественной войны 1812 года, проехали из Москвы в Париж на лошадях, заехав по пути и в Литву. Тот поход сподвиг Лаврентия на более тесное общение с такими же, как он, потомками казацкого роду, нередко являющимися казаками и сегодня.

В том числе и с казаками-некра­совцами из Калининградской области.

Более тесной дружбе способствовало и то, что новые знакомые обратились к Лаврентию как к иконописцу.

Вот сейчас, например, он пишет икону Георгия Победоносца для калининградских казаков.

С некоторыми знакомство давно уже перешло на новый, более высокий дружественный уровень. И талант иконописца во многом этому помог.

Для одной из часовен в Калининградской области Л.Коваленко недавно написал крест. Художник в литовских ведомствах получил все необходимые разрешения на вывоз за границу этого произведения искусства, и крест вскоре отправится в соседнюю российскую область.

Тут впору вспомнить об иконе Казанской Божьей Матери, второй из икон, написанных Лаврентием.

• В Калининградской области мне рассказали о том, что во время штурма советскими войсками Кёнигсберга, нынешнего Калининграда, наши солдаты никак не могли продвинуться вперёд, пока не выставили на передней линии икону Казанской Божьей Матери. И немцы перестали стрелять! Пушки ли у них там с пулёметами заклинило, я не знаю. Но красноармейцы пошли в атаку и выбили фашистов в той части города, - рассказывает художник.

Нынешний наш разговор далеко не первый, и всякий раз иконописец находит повод упомянуть тех, кто ему помогает, кто неравнодушен в этой жизни.

• Если можно, то я бы хотел через газету поблагодарить Григория Алексеевича Боярова. Это батюшка и духовный наставник Вильнюсской древлеправославной Поморской церкви. Он всегда заботится о ремонте и оформлении храмов, освящает новонаписанные иконы и распятия. В Вильнюсском храме работает Воскресная школа, где молодёжь обучают чтению на старославянском языке, а летом в Муро Стревининкай открывается молодёжный лагерь. Да поможет ему Бог в нелёгких трудах его в прославлении древлеправославной церкви, - говорит Лаврентий.

• На днях мне позвонил из Мичигана тамошний житель Валерий Ермаков. Поговорили, в том числе и о новых задумках, - замечает иконописец. – Так много хочется сделать!

Эта публикация в «Обзоре» в канун православной Пасхи появилась не случайно: староверчество является неотъемлемой частью всего православия, а также важной страницей в культурной истории современной Литвы. Сегодня об этой очевидной истине приходится напоминать. К счастью, напоминать мы можем не только словами, но и делами таких подвижников, как Лаврентий Коваленко.