12 августа 2017 г. в 09:00

Невыученные уроки истории

Иногда нам кажется, что мы в своём развитии шагнули далеко вперед и цивилизация Римской или Византийской империи - это покрытые пылью страницы истории. Даже у людей с высшим образованием представления о тех временах часто связаны с устоявшимися штампами: самодуры-императоры, мельтешение придворных, болезненная роскошь, изощрённое лукавство, интриги, разврат, отсутствие легитимности.

Между тем мало кому известно, что своими демократическими принципами та же Византия, унаследовавшая у римской республики представление об «общественном благе», а также о «народе» как о высшем носителе суверенитета, значительно опередила появление демократического общества.

Так, власть в Византии не передавалась по наследству - она базировалась на воле «римского народа», который представляли жители Константинополя. Как показывает историческая практика, только народ Римской империи, а равно и Византии — решал, сидеть императору на троне или на «колу».

Для того, чтобы император стал императором, горожане должны были одобрить его кандидатуру особыми лозунгами - «Достоин!», или «Аксиос!» - на ипподроме, находящемся в центре столицы, рядом с императорским дворцом. Вот они - выборы XI века!

В случае если «благо» не соблюдалось, носители суверенитета заявляли об этом «наверх» посредством установленных протестных формул. В Византии под окнами императорского дворца рассерженные жители Константинополя могли кричать: «Не достоин!» Если император не внимал голосу народа и не шёл на переговоры, рассерженные горожане могли поднять восстание.

В случае успеха восстания император погибал или (что бывало всё же чаще) становился монахом. На его место представители римского народа-суверена выдвигали нового императора, который получал одобрение через всё те же выкрики «Аксиос!» и после этого мог занимать дворец и начинать коронационные ритуалы.

Византийскому императору во время коронации показывали горшок с человеческими костями и предлагали выбрать мрамор для его будущего саркофага. Так ему напоминали, что он временный правитель, поэтому ему не следует слишком заноситься. Византийский император был просто верховным чиновником, там столетиями не было даже закона о престоло­наследии. Именно «воля народа» (подкреплённая силой городской толпы) удерживала правителей империи от явного сумасбродства в духе Ивана Грозного или Нерона.

Сегодня трудно этому поверить, но человек из низов там мог пробиться к власти. Так, например, император Михаил II Травл был необразованным наёмником. Василий I был крестьянином, а затем объездчиком лошадей на службе у знатного вельможи. Роман I Лакапин был также выходцем из крестьян.

Однако очень скоро к власти стала пробиваться аристократия и олигархия. Сначала возникли особые политические организации - так называемые городские партии (димы). Димы имели определённую организацию и даже вооружённые отряды. Византийские императоры нередко должны были делать ставку в своей политике на одну из названных партий.

Затем появился особый государственный орган византийской аристократии - константинопольский сенат. И очень скоро бюрократический аппарат Византии разросся до невиданных размеров (в Х в. в византийской «табели о рангах» насчитывалось 60 рангов!), и власть утратила связь с народом, ибо заботилась о своём благе.

Народ был забыт. И только когда государство столкнулось с угрозой исчезновения, когда над головой империи засверкали мечи иноземцев, власти стали делать уступки народу, пошли навстречу желаниям своих граждан. Видимо, государства, как люди: умнеют ближе к закату... Но было поздно. Византию погубили собственные правители, олигархи, воры, апатия и деградация населения. Её погубила потеря веры. В итоге, когда турки подошли к городу в 1453 году, в нём не нашлось ни одной подлинно патриотической партии, способной повести народ на борьбу с турецкими завоевателями.

Яростно сопротивлялись лишь немногочисленные защитники, которые два месяца выдерживали чудовищную осаду. Но предсмертный героизм кучки людей не искупил постепенного ослабления самоощущения миллионов.

Итак, просуществовав более 1000 лет, Византия пала, и её падению, по мнению историков, сопутствовали:

– громадный разрыв в обществе между бедными и богатыми;

– отсутствие справедливых судебных решений для обычных подданных;

– пренебрежительное отноше­ние власти к своей армии и флоту;

– громадная коррумпированная бюрократически-чиновничья система управления империи;

– презрение столицы империи к провинциям государства.

Эта историческая аллюзия более чем прозрачна... Именно эти проблемы подтачивают и наше современное общество. Они характерны для всех государств, которые берут на себя смелость называться демократическими, хотя давно превратились в олигархические либо диктаторские. Не обошли эти проблемы и Литву. Именно их называют политологи и экономисты в качестве основных причин пессимизма и разочарования нашего населения, роста алкоголизма, случаев суицида.

Согласно опросам, 65% наших жителей не верят в лучшее будущее, а в международных исследованиях Литва оказывается в списке самых несчастливых стран. Это ли не показатель ослабления нашего гражданского самоощущения? Это ли не результат потери веры и причина массовой миграции наших граждан, сказавших «Аксиос!» и давших власть в руки, но оказавшихся не в силах забрать её?

Высоко ценимое в древнем мире понятие об «общественном благе», а также о «народе» как о высшем носителе суверенитета в наше время так затёрлось и так извратилось, что само слово «демо-кратия» - в буквальном его смысле «власть народа» - воспринимается как утопия. Да и правители за забытое «общественное благо» не несут никакой ответственности, а уходят на покой с почётом и привилегиями.

Вот и получается, что историческая память нас опять подвела. А она последовательно от цивилизации к цивилизации доказывает, что отношения народа и власти всегда развиваются по спирали: выбранная народом, но равнодушная к его нуждам власть обречена. Поэтому неплохо бы нашим правителям всегда помнить римскую поговорку «Videas, quid agas!» («Думай, что делаешь!»).

Фото с международной научной конференции «Европейский союз и культурное наследие Византии. История и перспективы. Противостояние цивилизаций и его последствия. (627-2017 гг.)», организованной Сообществом греков Литвы «Понтос» при участии Ассоциации греческих общественных организаций Литвы, Владимира Клоповского, "Обзор"

Ромуальда ПОШЕВЕЦКАЯ, депутат Вильнюсского горсовета
Категории:
история
Ключевые слова:
Литва, уровень жизни
0
12 августа 2017 г. в 09:00
Прочитано 2013 раз