Еврейские погромы в Литве

Историк д-р Д.Сталюнас, занимающийся исследованиями межэтнических литовско-еврейских отношений конца XIX – нач. XX в., опираясь на социолога Вернера Бергмана (Werner Bergmann), погром описывает как самосуд какой-либо группы общества (не государственной). По словам учёного, в Литве погромы проходили в маленьких местечках: Дусятос, Линкуве, Пашвитинисе и других. Крестьяне стремились унизить евреев, причинить ущерб их имуществу, но чаще всего не воровали у них. Тем евреям, которые на публике не появлялись, физическая расправа не грозила. Насилие осуществлялось обычно по праздникам или воскресеньям. Чаще всего погромы начинались по окончании богослужения и продолжались несколько часов.

В конце XIX в. в Литве прошло около 10 погромов, в то время как в одном только 1905 революционном году в Российской империи их число могло достигать порядка 500-600. Тем не менее, некоторые литовцы во время Второй мировой войны участвовали и в Холокосте. Об отношениях между евреями и литовцами, о погромах и обстоятельствах, которые привели к участию так называемых žydšaudžiai (так в Литве называют литовцев - убийц евреев – прим. переводчика) в истреблении евреев мы и ведём беседу с заместителем директора Института истории д-ром Дарюсом СТАЛЮНАСОМ.

- Вы подготовили цикл работ на тему «Национальная политика России и межэтнические отношения XIX в. в Литве». Что вы можете рассказать нам о национальном составе жителей Литвы XIX в. и их взаимоотношениях? Какие отношения существовали в то время между литовцами и евреями? Уважали ли эти нации друг друга?

• Говоря о XIX в., следует отметить отношения между евреями и христианами. В начале XIX в. часть крестьян и дворян считали себя литовцами, хотя и не совсем в том смысле, как мы это теперь понимаем. Что касается того христианского большинства общества, то в XIX в. было бы трудно говорить о таком термине, как уважение.

Отношение большей части еврейского населения к литовцам, жмудинам или к белорусским крестьянам на самом деле не было очень уважительным. На них смотрели как на необразованных, часто применявших грубую физическую силу людей. Между тем отношение литовцев к евреям формировалось под влиянием религии. Как для одних, так и для других та, иная, группа была не своей, опасной, враждебной.

В конце XIX - начале ХХ в. сформировалась литовская интеллигенция, которая выражала чаяния литовского национального движения. И именно с того времени уже можно более конкретно говорить не о христианах и иудеях, но об обоюдных стереотипах литовцев и евреев или об их взаимоотношениях.

Сформировавшаяся национальная литовская элита в евреях видела опасных, чуждых, пророссийских людей, но вместе с тем и потенциальных союзников в борьбе против российского правительства и поляков.

В еврейском обществе в то время были самые разные политические течения: социалистические, сионистские, либеральные. Целью их всех было реформирование и демократизация Российской империи, предоставление равных прав всем жителям империи. Евреи получили распространение на территории, где им разрешалось жить: в Польше, на территории нынешней Украины, в Литве, Белоруссии, в части Латвии и в России.

Национальные движения литовцев и поляков, стремившиеся к созданию национальных государств, имели антисемитские проявления, евреям они не подходили. Они не были заинтересованы в расколе огромной территории обитания евреев. Некоторые образованные евреи уже переняли русскую культуру. В начале XIX в. небольшая часть евреев присоединилась к польской культуре, а в конце столетия они уже пытались влиться в общее культурное пространство Российской империи. Литовцы и поляки настороженно смотрели на эту тенденцию.

- По сравнению с другими областями Российской империи в Литве погромов было не так и много, но они всё же имели место. Что провоцировало возникновение погромов?

• Если говорить о толерантных и нетерпимых народах, то здесь существует некоторая мифологизация. По моему мнению, те или иные отношения с другими формируются в зависимости от исторических обстоятельств, они постоянно меняются. Антиеврейское насилие существовало и во времена ВКЛ. По данным научного исследования Юргиты Вербицкене, здесь мы должны говорить о сосуществовании, в котором бывало всякое: и антиеврейские стереотипы (часто взятые из Западной Европы), случаи насилия и дискриминации.

В XIX в. случаев антиеврейского насилия было не много, в Литве, возможно, произошло 10 погромов, в Белоруссии - 40-50, в то время как на остальной части Российской империи только в 1905 г. их могло быть 500-600. Эти цифры очень расплывчатые и могут быть ошибки, потому что исследования проводились довольно давно. Однако, как мы видим, пропорции очевидны.

Причины для возникновения погромов и во времена Великого княжества Литовского, и в XIX в. были, и не одна. В южной части России они возникали в 90-е годы XIX в. О них много писали в прессе, ходили слухи, которые распространялись очень быстро. У многих людей сложилось впечатление, будто это допустимая форма действий.

Здесь очень важен и элемент политического кризиса. Погромы начались, когда в ходе теракта был убит царь Александр II. Среди заговорщиков была одна еврейка, поэтому часть общества в терроре стала обвинять евреев.

Но это было не главной причиной, а скорее факелом, подтолкнувшим к погромам. В обществе накапливались социальные проблемы, на юге России быстрыми темпами осуществлялась модернизация, индустриализация, расширялись и росли города, люди конкурировали за рабочие места. Христиане столкнулись с евреями, после убийства царя возник политический кризис, который привёл к своего рода вакууму власти. В такой среде и стали распространяться погромы.

В Литве же основной причиной антиеврейского насилия стало суеверие, будто евреи используют кровь христиан, и эта тема особенно часто актуализировалась накануне Пасхи.

- Были ли погромы в Вильнюсе?

• Нет, в Вильнюсе XIX в. их не было. Ни в одном из крупных городов Литвы не было ни того, что мы называем погромами, ни более-менее масштабных столкновений. Обычно погромы происходили в маленьких местечках, потому они и не получили распространения.

В 1881 г. много погромов было в Украине. Вначале погромы происходили в городе, а затем они распространились по всему региону. Погромщики их «переносили» из одного места в другое, среди людей ходили слухи, будто «царь позволяет бить иудеев». Слухи в обществе того времени были сильным фактором.

В Вильнюсе католическое духовенство старалось - особенно во время революции 1905 г. - предотвратить вспышки насилия. Кроме того, действовало очень сильное еврейское революционное движение.

В конце 1905 г. российские власти сетовали, дескать, контроль над Вильнюсом заполучили революционеры, которые патрулируют улицы, контролируют население. Говоря о «революционерах», российские чиновники часто имели в виду евреев.

- В последнее время в Литве начала говорить о Холокосте, активное участие в котором в годы Второй мировой войны принимали и некоторые из наших соплеменников. Как вы уже упоминали, погромов в нашей стране было очень мало, так какие же причины повлияли на то, что часть литовцев стали убийцами евреев? А как же было в других странах – там тоже происходили подобные вещи?

• Вторая мировая война не является объектом моих исследований, но я постараюсь ответить. Нам не следует искать связи между антисемитизмом, возникшим в XIX в. литовским национальным движением, особенно на правом его фланге, теми несколькими погромами, которые имели место из-за укоренившихся религиозных стереотипов, и событиями лета 1941 г.

Причины, которые побудили часть литовцев - без какого-либо насилия - влиться в уничтожение евреев, следует искать в кризисе литовского общества и государства в период 1938-1941 гг. Литовское общество пострадало от многих ударов, оно чувствовало себя униженным. Польский ультиматум об установлении дипломатических отношений, вынужденный отказ от Клайпеды, советская оккупация, и в конце - депортации июня 1941 г.

Уже с конца XIX в. в Литве и других европейских странах получила широкое распространение, а в 1940 г. особенно укоренилось отождествление евреев с марксизмом, коммунизмом, с левой идеей, так что под рукой оказался удобный козёл отпущения.

Разумеется, геополитическая ориентация евреев была иной, нежели у литовцев - они не могли испытывать симпатий к нацистской Германии. По моему разумению, всё это и объясняет ситуацию 1941 г. Кроме того, в четвёртом десятилетии XX в. в литовском обществе усиливался радикализм правых слоёв населения. Этому способствовала и нацистская пропаганда.

По словам историка Гядиминаса Башинскаса, немалую роль сыграли и репрессивные действия советской системы, которые части общества словно предложили методы, как следует решать проблемы. Другими словами, формировалась своего рода цепочка насилия, о которой недавно в более широком контексте писал и выдающийся американский историк Тимоти Снайдерс. Но, конечно же, гораздо более важными факторами были война и нацистская политика геноцида. Всё это, на мой взгляд, и объясняет ситуацию 1941 г.

Сравнивать с другими странами следует осторожно, потому что число погибших евреев зависело от того, как развивался ход войны. Литву немцы заняли очень быстро, так что лишь небольшой части евреев удалось бежать в глубь СССР. В Латвии, особенно в Эстонии, евреев было гораздо меньше.

Между тем, в Польше в начале германо-советской войны произошли десятки погромов - поляки убивали соседей-евреев. Писатель польского происхождения Янас Томаш Гросс в своей книге «Соседи» написал о случившемся в Едвабно. Эта местность находится недалеко от границы Литвы и Польши. Тамошние погромы имели место на территории, которая оказалась под советской властью, и ситуация там была схожая, как в Литве.

Раса БАШКЕНЕ, Дарюс СТАЛЮНАС,

Bernardinai.lt

Первоисточник: ŽYDŲ POGROMAI LIETUVOJE

Примечание "Обзора": в оригинале статьи приведенных здесь видеосюжетов нет. Видеосюжеты сняты корреспондентом "Обзора" по другому поводу.