Еврейские погромы в Литве

Евреи Молетай (1915). Снимок из книги Вайдотаса Жукаса «Molėtai 625 – žmonės, istorija, gamta»




Переводы "Обзора"


Историк д-р Д.Сталюнас, занимающийся исследованиями межэтнических литовско-еврейских отношений конца XIX – нач. XX в., опираясь на социолога Вернера Бергмана (Werner Bergmann), погром описывает как самосуд какой-либо группы общества (не государственной). По словам учёного, в Литве погромы проходили в маленьких местечках: Дусятос, Линкуве, Пашвитинисе и других. Крестьяне стремились унизить евреев, причинить ущерб их имуществу, но чаще всего не воровали у них. Тем евреям, которые на публике не появлялись, физическая расправа не грозила. Насилие осуществлялось обычно по праздникам или воскресеньям. Чаще всего погромы начинались по окончании богослужения и продолжались несколько часов.
В конце XIX в. в Литве прошло около 10 погромов, в то время как в одном только 1905 революционном году в Российской империи их число могло достигать порядка 500-600. Тем не менее, некоторые литовцы во время Второй мировой войны участвовали и в Холокосте. Об отношениях между евреями и литовцами, о погромах и обстоятельствах, которые привели к участию так называемых žydšaudžiai (так в Литве называют литовцев - убийц евреев – прим. переводчика) в истреблении евреев мы и ведём беседу с заместителем директора Института истории д-ром Дарюсом СТАЛЮНАСОМ.

- Вы подготовили цикл работ на тему «Национальная политика России и межэтнические отношения XIX в. в Литве». Что вы можете рассказать нам о национальном составе жителей Литвы XIX в. и их взаимоотношениях? Какие отношения существовали в то время между литовцами и евреями? Уважали ли эти нации друг друга?

- Говоря о XIX в., следует отметить отношения между евреями и христианами. В начале XIX в. часть крестьян и дворян считали себя литовцами, хотя и не совсем в том смысле, как мы это теперь понимаем. Что касается того христианского большинства общества, то в XIX в. было бы трудно говорить о таком термине, как уважение.

Отношение большей части еврейского населения к литовцам, жмудинам или к белорусским крестьянам на самом деле не было очень уважительным. На них смотрели как на необразованных, часто применявших грубую физическую силу людей. Между тем отношение литовцев к евреям формировалось под влиянием религии. Как для одних, так и для других та, иная, группа была не своей, опасной, враждебной.

В конце XIX - начале ХХ в. сформировалась литовская интеллигенция, которая выражала чаяния литовского национального движения. И именно с того времени уже можно более конкретно говорить не о христианах и иудеях, но об обоюдных стереотипах литовцев и евреев или об их взаимоотношениях.

Сформировавшаяся национальная литовская элита в евреях видела опасных, чуждых, пророссийских людей, но вместе с тем и потенциальных союзников в борьбе против российского правительства и поляков.

В еврейском обществе в то время были самые разные политические течения: социалистические, сионистские, либеральные. Целью их всех было реформирование и демократизация Российской империи, предоставление равных прав всем жителям империи. Евреи получили распространение на территории, где им разрешалось жить: в Польше, на территории нынешней Украины, в Литве, Белоруссии, в части Латвии и в России.

Национальные движения литовцев и поляков, стремившиеся к созданию национальных государств, имели антисемитские проявления, евреям они не подходили. Они не были заинтересованы в расколе огромной территории обитания евреев. Некоторые образованные евреи уже переняли русскую культуру. В начале XIX в. небольшая часть евреев присоединилась к польской культуре, а в конце столетия они уже пытались влиться в общее культурное пространство Российской империи. Литовцы и поляки настороженно смотрели на эту тенденцию.

- По сравнению с другими областями Российской империи в Литве погромов было не так и много, но они всё же имели место. Что провоцировало возникновение погромов?

- Если говорить о толерантных и нетерпимых народах, то здесь существует некоторая мифологизация. По моему мнению, те или иные отношения с другими формируются в зависимости от исторических обстоятельств, они постоянно меняются. Антиеврейское насилие существовало и во времена ВКЛ. По данным научного исследования Юргиты Вербицкене, здесь мы должны говорить о сосуществовании, в котором бывало всякое: и антиеврейские стереотипы (часто взятые из Западной Европы), случаи насилия и дискриминации.

В XIX в. случаев антиеврейского насилия было не много, в Литве, возможно, произошло 10 погромов, в Белоруссии - 40-50, в то время как на остальной части Российской империи только в 1905 г. их могло быть 500-600. Эти цифры очень расплывчатые и могут быть ошибки, потому что исследования проводились довольно давно. Однако, как мы видим, пропорции очевидны.

Причины для возникновения погромов и во времена Великого княжества Литовского, и в XIX в. были, и не одна. В южной части России они возникали в 90-е годы XIX в. О них много писали в прессе, ходили слухи, которые распространялись очень быстро. У многих людей сложилось впечатление, будто это допустимая форма действий.

Здесь очень важен и элемент политического кризиса. Погромы начались, когда в ходе теракта был убит царь Александр II. Среди заговорщиков была одна еврейка, поэтому часть общества в терроре стала обвинять евреев.

Но это было не главной причиной, а скорее факелом, подтолкнувшим к погромам. В обществе накапливались социальные проблемы, на юге России быстрыми темпами осуществлялась модернизация, индустриализация, расширялись и росли города, люди конкурировали за рабочие места. Христиане столкнулись с евреями, после убийства царя возник политический кризис, который привёл к своего рода вакууму власти. В такой среде и стали распространяться погромы.

В Литве же основной причиной антиеврейского насилия стало суеверие, будто евреи используют кровь христиан, и эта тема особенно часто актуализировалась накануне Пасхи.

- Были ли погромы в Вильнюсе?

- Нет, в Вильнюсе XIX в. их не было. Ни в одном из крупных городов Литвы не было ни того, что мы называем погромами, ни более-менее масштабных столкновений. Обычно погромы происходили в маленьких местечках, потому они и не получили распространения.

В 1881 г. много погромов было в Украине. Вначале погромы происходили в городе, а затем они распространились по всему региону. Погромщики их «переносили» из одного места в другое, среди людей ходили слухи, будто «царь позволяет бить иудеев». Слухи в обществе того времени были сильным фактором.

В Вильнюсе католическое духовенство старалось - особенно во время революции 1905 г. - предотвратить вспышки насилия. Кроме того, действовало очень сильное еврейское революционное движение.

В конце 1905 г. российские власти сетовали, дескать, контроль над Вильнюсом заполучили революционеры, которые патрулируют улицы, контролируют население. Говоря о «революционерах», российские чиновники часто имели в виду евреев.

- В последнее время в Литве начала говорить о Холокосте, активное участие в котором в годы Второй мировой войны принимали и некоторые из наших соплеменников. Как вы уже упоминали, погромов в нашей стране было очень мало, так какие же причины повлияли на то, что часть литовцев стали убийцами евреев? А как же было в других странах – там тоже происходили подобные вещи?

- Вторая мировая война не является объектом моих исследований, но я постараюсь ответить. Нам не следует искать связи между антисемитизмом, возникшим в XIX в. литовским национальным движением, особенно на правом его фланге, теми несколькими погромами, которые имели место из-за укоренившихся религиозных стереотипов, и событиями лета 1941 г.

Причины, которые побудили часть литовцев - без какого-либо насилия - влиться в уничтожение евреев, следует искать в кризисе литовского общества и государства в период 1938-1941 гг. Литовское общество пострадало от многих ударов, оно чувствовало себя униженным. Польский ультиматум об установлении дипломатических отношений, вынужденный отказ от Клайпеды, советская оккупация, и в конце - депортации июня 1941 г.



Уже с конца XIX в. в Литве и других европейских странах получила широкое распространение, а в 1940 г. особенно укоренилось отождествление евреев с марксизмом, коммунизмом, с левой идеей, так что под рукой оказался удобный козёл отпущения.

Разумеется, геополитическая ориентация евреев была иной, нежели у литовцев - они не могли испытывать симпатий к нацистской Германии. По моему разумению, всё это и объясняет ситуацию 1941 г. Кроме того, в четвёртом десятилетии XX в. в литовском обществе усиливался радикализм правых слоёв населения. Этому способствовала и нацистская пропаганда.



По словам историка Гядиминаса Башинскаса, немалую роль сыграли и репрессивные действия советской системы, которые части общества словно предложили методы, как следует решать проблемы. Другими словами, формировалась своего рода цепочка насилия, о которой недавно в более широком контексте писал и выдающийся американский историк Тимоти Снайдерс. Но, конечно же, гораздо более важными факторами были война и нацистская политика геноцида. Всё это, на мой взгляд, и объясняет ситуацию 1941 г.

Сравнивать с другими странами следует осторожно, потому что число погибших евреев зависело от того, как развивался ход войны. Литву немцы заняли очень быстро, так что лишь небольшой части евреев удалось бежать в глубь СССР. В Латвии, особенно в Эстонии, евреев было гораздо меньше.

Между тем, в Польше в начале германо-советской войны произошли десятки погромов - поляки убивали соседей-евреев. Писатель польского происхождения Янас Томаш Гросс в своей книге «Соседи» написал о случившемся в Едвабно. Эта местность находится недалеко от границы Литвы и Польши. Тамошние погромы имели место на территории, которая оказалась под советской властью, и ситуация там была схожая, как в Литве.

Раса БАШКЕНЕ, Дарюс СТАЛЮНАС,

Bernardinai.lt




Перевод Владимира ВАХМАНА, "Обзор"


Первоисточник: ŽYDŲ POGROMAI LIETUVOJE



Примечание "Обзора": в оригинале статьи приведенных здесь видеосюжетов нет. Видеосюжеты сняты корреспондентом "Обзора" по другому поводу.
Ключевые слова: Литва, еврей. погром
статья прочитана 1874 раза
добавлена 12 июля 2017, 09:30

Комментарии

информация
12 июля 2017, 11:37
Ролики ютюбе добавлены редакцией Обзора.
В оригинале статьи их нет.
SA
12 июля 2017, 12:36
Продолжите пожалуйста свою мысль до конца. Что из этого следует,это криминал, или это очень хорошо, или очень плохо? Редакция ведь должна знать это восторг или порицание?
информация
12 июля 2017, 15:11
Это информамация.
НЕ БОЛЕЕ ТОГО.
Читатели, не владеющие литовским языком, должны знать,
что перевод отличается от оригинала.
SA
12 июля 2017, 16:05
Я конечно тронут такой заботой,правда давно не верю в такой альтруизм. Тем более не верю девяносто процентам СМИ. У ОБЗОРа считаю уровень высокий по сравнению с многими другими.
информация
12 июля 2017, 19:29
Насчет высокого уровня правдивости информации сайта Обзора согласен.
Иначе, не читал бы.
Авторские права на всю информацию, размещенную на веб-сайте Obzor.lt принадлежат редакции газеты «Обзор» и ЗАО «Flobis». Использование материалов сайта разрешено только с письменного разрешения ЗАО "Flobis". В противном случае любая перепечатка материалов (даже с установленной ссылкой на оригинал) является нарушением и влечет ответственность, предусмотренную законодательством ЛР о защите авторских прав. Газета «Обзор»: новости Литвы.
Рейтинг@Mail.ru