Все блоги по тегу «Белоруссия»

дочь Нехамы Рэйзэле (слева) и ведущая Виктория Долинская

Вчера, 3-го апреля, в 18.05 в специальной праздничной программе государственного радио Израиля «РЭКА» гостями студии были представители общин выходцев из Литвы и Белоруссии.
Редактор и ведущая Виктория Долинская.
участники передачи


Мотке: слушайте «ун hот (h)аное!» (и имейте удовольствие!)
detaly.co.il

Двести сорок лет назад, осенью 1777 года, в Эрец Исраэль была основана первая хасидская община. Это стало возможным благодаря волне репатриации хасидов из Белоруссии и Литвы. Слово «волна» в данном случае не является преувеличением — единовременное прибытие в Эрец Исраэль трехсот евреев из Европы было по тем временам незаурядным событием. В то время всё еврейское население Палестины не превышало десяти тысяч человек. То есть в результате приезда хасидов оно увеличилось более, чем на 3%!
По сути дела, это была первая «большая алия» спустя долгие века изгнания. Хасиды приезжали в Эрец Исраэль и раньше, при жизни основателя движения Бааль Шем Това, то есть с 1740 по 1760 годы. Но либо в одиночку, либо очень небольшими группами.
Принципиальное отличие «хасидской алии» 1777 года заключается именно в ее массовости. Группу переселенцев возглавлял авторитетный раввин — Менахем-Мендл из Витебска. Его отец был приближенным Бааль Шем Това, и часто ездил к нему в Меджибож. Иногда он брал на встречу к духовному наставнику и своих сыновей. А главным учителем Менахем-Мендла был наследник Бааль Шем Това — рабби Дов-Бер, великий маггид из Межерича.
Существует несколько причин, которые заставили хасидов задуматься о массовом переселении в Эрец Исраэль. Одна из них — это смерть рабби Дов-Бера в 1773 году. Это привело к исчезновению централизованного руководства у хасидов. В это же время стало набирать силу движение противников хасидизма — «миснагдим». Их возглавлял сам Виленский гаон — рабби Элиягу из Вильно. «Миснагдим» не смогли воспрепятствовать массовому распространению хасидизма на территории Украины и Галиции, а вот в Литве и Белоруссии последователям Бааль Шем Това приходилось трудно.
Кроме прочего, еврейские общины страдали от политических потрясений в Речи Посполитой — ее раздирали на части соседние государства. В 1772 году состоялся первый раздел Польши, в котором приняли участие Россия, Пруссия и Австрия. И на территории некогда великой Речи Посполитой воцарилась анархия.
Именно в это время хасидскими массами и овладела идея переезда в Эрец Исраэль. Была поставлена цель — основать в Земле Израиля крупный центр хасидизма. Группу переселенцев возглавил рабби Менахем-Мендл из Витебска. К нему присоединились и другие хасидские лидеры того времени, также ученики великого магида из Межерича — рабби Шнеур-Залман из Ляд и рабби Авраам а-Коэн из Калиска.
Длинная вереница повозок отправилась в путь в марте 1777 года. Добраться до тогдашней турецкой границы хасидам удалось к концу июля. Тогда они прибыли в город Могилев-Подольский, стоящий на берегах Днестра. Здесь они сделали длительную остановку. На протяжении трех недель Менахем-Мендл из Витебска уговаривал Шнеур-Залмана отказаться от переезда в Эрец Исраэль, чтобы остаться пастырем евреев Белоруссии и Литвы. В конце концов, Шнеур-Залман согласился с доводами умудренного жизненным опытом раввина. Он вернулся в Белоруссию, и спустя десятилетие число его последователей исчислялось десятками тысяч человек.
А в 1792 году рабби Шнеур-Залман основал движение ХАБАД, призывающее к служению Всевышнему и исполнению законов Торы с радостью и весельем. Особенность философии «алтер ребе», как со временем стали называть Шнеур-Залмана, заключалась в привнесении интеллектуального, талмудического начала в традиционную хасидскую мистику Каббалы.
Расставшись с будущим основателем ХАБАДа в Могилеве-Подольском, хасиды погрузились на несколько кораблей и отправились в путь — по Днестру в Черное море и далее в Стамбул. Во время путешествия буря потопила один из кораблей. Из 80-ти человек, находившихся на его борту, спастись удалось лишь 30-ти. Добравшиеся до Стамбула хасиды пересели на корабль, следовавший в Эрец Исраэль. Осенью 1777 года они прибыли в Акко.
Оказавшись на Святой земле, хасиды поселились в Цфате — древней столице Каббалы. В то время город переживал последствия мощнейшего землетрясения 1760 года, которое практически полностью разрушило Цфат. Правитель области, резиденция которого находилась в Акко, был заинтересован в восстановлении города и понимал, что новые переселенцы могут помочь ему в этом деле. Поэтому он освободил хасидов от уплаты налогов, ограничил по отношению к ним власть местного правителя и бесплатно выделил целые кварталы под застройку.
Но, несмотря на эти послабления, тяжелая экономическая ситуация в Эрец Исраэль сказалась на материальном положении новоприбывших, которое и так было подорвано расходами на переезд. В помощь им был налажен сбор средств в общинах европейских стран и Турции. Все евреи видели свой национальный долг в том, чтобы заботиться о материальном благополучии жителей Эрец Исраэль, и поток посланцев с деньгами из Европы практически не иссякал.
Помимо материальных проблем, хасидам в Эрец Исраэль пришлось столкнуться и с другими трудностями. Жизнь новой общины была омрачена осложнившимися отношениями с сефардами — старожилами Цфата, и с ашкеназерами — противниками хасидизма, которых подстрекали единомышленники из Литвы. Дабы избежать конфликта, в 1781 группа хасидов под руководством рабби Менахем-Мендла из Витебска переехала в Тверию. Во время эпидемии чумы в 1785 году оставшиеся в Цфате хасиды под руководством рабби Авраама из Калиска, переехали в Пкиин — город, не затронутый эпидемией, а откуда по прошествии некоторого времени также перебрались в Тверию.
В 1778 году Менахем-Мендл из Витебска скончался. Но созданная им община продолжила жить. Несмотря на все тяготы и невзгоды, выпавшие на долю первопроходцев, хасидам из Белоруссии и Литвы удалось пустить корни в Эрец Исраэль. Их потомки живут сегодня в независимом еврейском государстве — Государстве Израиль.
Борис Ентин, «Детали». Фото (иллюстрация): Моти Мильрод
Газета русскоязычной Америки "Еврейский Мир"
BY ШИМОН БРИМАН ON 06.19.2017
Одна из получательниц благотворительной помощи. Фото: стоп-кадр видеоролика на официальном сайте «Джойнта».

Тысячи еврейских стариков Республики Беларусь — реципиенты гуманитарной помощи от американского JDC («Джойнта»), недавно получили уведомления о необходимости заплатить подоходный налог со стоимости тех благотворительных услуг, которые им были оказаны по линии «Хеседов» — региональных отделений «Джойнта» по оказанию помощи нуждающимся евреям.
Требования заплатить «налог с доброты» имели даже ретроактивный характер — например, в апреле было прислано требование оплатить налог с благотворительных услуг за январь-февраль-март 2017 года. При этом сумма начисленного за три месяца налога составляла половину месячной пенсии среднестатистического пенсионера Беларуси.
Известно, что средства для пожилых евреев, переживших Холокост, выделяются Американскому Еврейскому Распределительному Комитету («Джойнту») специально для этой цели из бюджета «Claims Conference» — главной организации по материальным требованиям к Германии за геноцид и ограбление евреев в период Холокоста.
Таким образом, значительные средства для помощи старикам у «Джойнта» имеются — почему же его отделения в городах Беларуси требуют налоги с пожилых и нуждающихся людей, вместо того, чтобы покрыть эти расходы из собственных бюджетов? Чтобы получить ответы на вопросы о причинах таких требований, мы обратились в главный офис «Джойнта».
В ответе регионального директора JDC по странам экс-СССР Михаль Франк (Michal Frank), полученном 19 июня 2017 года, подчеркивается, что инициатором взимания налога с благотворительной помощи и услуг стало именно белорусское государство.
Согласно нововведению властей Беларуси, гуманитарная помощь и уход за стариками воспринимаются отныне как получение дополнительного дохода этими пожилыми людьми. Например, оплата «Хеседом» нескольких часов в неделю приходящей помощницы (патронажной сиделки) — это якобы «дополнительный доход» для 85-90-летних людей, зачастую весьма нездоровых и переживших неисчислимые страдания в период Второй Мировой войны.
"Забота о последних выживших в Холокосте". Фото с сайта "Джйонта".
Комментарий Мотке: Нижайший поклон Батьке!
Дополнение от 21.06.2017, 20:10
Министерство по налогам и сборам Белоруссии разъяснило ситуацию с взиманием налогов с жертв Холокоста
© 2009-2019 Газета "Обзор": Новости Литвы
Рейтинг@Mail.ru