Блог им. Alexandr

Автор: Александр Золотько
(предположительно 2013г)

После гибели Анны Карениной под колесами поезда ее дочь Анну на воспитание берет Каренин.
Вронский в глазах общества превращается в чудовище, и все, кто раньше злословил по поводу Карениной, теперь выбирают своей мишенью Вронского. Он вынужден уехать из Москвы, но и высшее общество Петербурга его не принимает. Следы Вронского теряются где-то в глубине России.
Каренин воспитывает детей Сергея и Анну одинаково строго. Но подрастающей Анне кажется, что с ней он обходится особенно сурово. Сережа иногда, обвиняя Анну в гибели матери, грозит ей, что папа оставит ее без наследства, что не видать ей приличного общества и что как только она подрастет, ее вышвырнут на улицу.
Романа Льва Толстого в доме Карениных не держат, но Анна прочитала его довольно рано, и в ее сердце вспыхивает желание отомстить.
В 1887 году совпадают сразу несколько событий: умирает Каренин, Сергей Каренин осуществляет свою угрозу - выгоняет Анну из дому, и становится известно, что Вронский жив. Практически разорившись, бывший блестящий офицер живет в небольшом волжском городе. На последние деньги Анна покупает билет на поезд и, похитив из дома Карениных револьвер, едет, чтобы отомстить отцу.
Вронский живет в приволжском городе Симбирске одиноко. Свет даже такого маленького городка после выхода в свет романа "Анна Каренина" не принимает его, и Вронский вынужден вращаться н полусвете.
Однажды он знакомится там со странной парой бывших каторжан, недавно амнистированных. Его зовут Родион Раскольников. Его молодая подруга - Катя Маслова. К Раскольникову Вронского привлекает еще и то, что волей случая они оба стали героями романов. Катя Маслова, бывшая проститутка, убившая любовника, завидует обоим и иногда говорит: "Вот напишу Льву Толстому, он и меня в роман вставит".
Она даже иногда по вечерам пишет нечто вроде дневника, а потом отправляет листки в Ясную Поляну. На каторге она потянулась к овдовевшему там Раскольникову, но на свободе постаревший Родион не может идти ни в какое сравнение с сохранившим столичные манеры Вронским.
Раскольников в отчаянии, но сам он уже не может поднять руку на человека. Он решает найти исполнителя своей мести. Выбор Раскольникова падает на семнадцатилетнего гимназиста, у которого недавно казнен брат за покушение на царя. Володя Ульянов, читавший о судьбе Родиона Раскольникова, соглашается и из рогатки, почти в упор, свинцовым шариком в висок убивает Вронского.
На крик Масловой сбегаются люди, собирается толпа, и в этот момент к дому на извозчике подъезжает Анна Каренина. Она понимает, что опоздала, что месть осуществить не удается.
Вечером в гостинице она узнает имя гимназиста, убившего Вронского, и то, что в городе созрел своеобразный заговор молчания. Из сострадания к матери Ульянова, уже потерявшей сына, и оттого, что Вронского все равно никто не любил, в свидетельство о смерти Вронского вписан апоплексический удар. Анна, не имеющая средств к существованию, в гостинице знакомится с купцом и на пароходе уплывает с ним.
Маслова в отчаянии, она должна вот-вот родить, но к Раскольникову возвращаться не хочет. Дождавшись родов, она подбрасывает родившуюся дочку в бедную еврейскую семью, а сама кончает жизнь самоубийством. Еврейская семья Каплан, приняла подкидыша, назвав девочку Фанни. Девочка знает, кто виноват в том, что ей приходится воспитываться в еврейской семье. Фанни решает отомстить.
Анна Каренина намеренно бросается в разгул, жизнь превращается в череду пьяных компаний и в переход от одного купца к другому.
Идут годы. Однажды осенью 1910 года после пьяного кутежа в затрапезной гостинице Анна находит зачитанные прислугой книги Льва Толстого "Анна Каренина" и "Воскресение". Старая боль вспыхивает в душе Анны, и ей начинает казаться, что во всем виновен Лев Толстой, что именно он виноват в том, что брат выгнал ее из дому.
Анна решает убить Толстого и отправляется в Ясную Поляну, послав по дороге телеграмму с угрозой. Лев Толстой понимает, что это не шутка, все бросает и бежит из Ясной Поляны. По дороге простуживается и умирает. Анна снова опаздывает. Снова загул, попытка утолить воспоминания в вине.
Приходит в себя Анна только в 1917 году, когда узнает, что в Петрограде произошла революция, и во главе ее стоит тот самый гимназист из Симбирска, который убил Вронского. Это единственный человек, который сделал для Анны хоть что-то. Анна принимает революцию, уходит из занятого белыми города и присоединяется к отряду красных, которым командует Василий Иванович Чапаев.
Она становится матерью этого отряда, обстирывает бойцов и готовит еду. Иногда в бою она ложится к пулемету. За это ее прозвали Анна-пулеметчица. Глядя на нее, комиссар отряда, уже выросшего в дивизию, Фурманов говорит: "Напишу роман, обязательно о ней расскажу, только придется фамилию изменить, а то не поверят. И помоложе сделаю".
В 1918 году Фанни Каплан настигает Ленина возле завода Михельсона и сказав: "Помни о смерти моего отца", - стреляет в Ленина из браунинга. Ее быстро казнят для того, чтобы никто не узнал о том, что Ленин в молодости был убийцей.
Гибнет штаб Чапаева, в живых остается только Анна, потому что ее узнал командир белых Сергей Каренин, ее брат.
Заканчивается Гражданская война и Анна перебирается в Москву, чтобы хоть иногда видеть Ленина, но в 1924 году Ленин умирает, и жизнь Анны теряет всякий смысл. Она опускается и идет работать в домработницы.
Однажды, сходив в лавку за подсолнечным маслом, она идет домой и на трамвайных рельсах вдруг вспоминает о смерти своей матери. Приближающийся трамвай кажется ей тем самым поездом. В ужасе Анна бежит, выронив бидон с подсолнечным маслом на трамвайной линии возле Патриарших прудов...
© AP Photo/ Evgeniy Maloletka
Количество исчезнувших с промышленной карты Украины после Майдана предприятий впечатляет. В стране прекратили работу уже 14 крупнейших предприятий. Об этом пишет сайт РИА Новости Украина.
Среди них по данным издания оказались Днепровский меткомбинат (расположенный в бывшем Днепропетровске, нынче — Днепре — ред.), "Краснодонуголь", Енакиевский металлургический завод, "Карпатынефтехим", Донецкий металлургический завод, а также ряд предприятий в Запорожье и и несколько автобусных заводов по всей стране. Комментируя новые требования МВФ к Украине, политолог и публицист Дмитрий Куликов отмечает, что Запад готовит Украину к деиндустриализации и приватизации. По его мнению, после того как Киев ввел полную экономическую блокаду Донбасса, судьба индустриального комплекса Украины предрешена: он будет уничтожен.
"Металлургия Украины не сможет работать вне тесной кооперации Донбасс — Кривбасс. Металлургические предприятия республик испытают серьезные трудности, но выживут за счет новых кооперативных связей с Россией и ее прямой помощи. А украинским металлургам помощи ждать неоткуда, их оставили умирать. Машиностроение Украины бессмысленно без кооперации с машиностроением России. Авиационный завод им. Антонова прекратил свое существование. "Южмаш" и космос почти не дышат, на очереди — "МоторСич" из Запорожья", — заявил Куликов.


Журналист Игорь Мальцев на портале life.ru рассказал о том, как официальные власти Берлина демонстративно отказались выражать моральную поддержку Петербургу.
Мне всегда кажутся неадекватными люди, которые впадают в истерику от картинок из Charlie Hebdo — все эти всхлипы "Как можно?". Бедных карикатуристов, по-моему, так затравили, что они даже не смогли ничего язвительного сообщить по поводу Вестминстерской атаки. Тем более странные те люди, которые ходят по сайтам и соцсетям и ищут, кто не так реагирует на событие, их лично сильно задевшее. Да наплевать. Кто как хочет, так и расчехляется. Бог всех рассудит.
Вот тут после питерского теракта берлинская мэрия в очередной раз показала себя скопищем политизированных напёрсточников имени меркелевской партии SPD. И, в общем, на это можно было не обращать внимания с тех самых пор, как мэрия на своём официальном портале собирала русскоязычных статистов для учений солдат США в Германии.
Но тут на некоторые политические странности обратили внимание сами немцы. Две важнейшие газеты столицы — Berliner MorgenPost и Berliner Zeitung, — вышли со статьями по поводу яркой и благородной традиции города выражать свою солидарность с невинно убиенными или пострадавшими от природного катаклизма людьми во всём мире.
Выглядит это так: на Брандербургские ворота, которые когда-то стояли на границе между двумя мирами, а теперь являются символом объединённой Германии, проецируется флаг страны, с которой немецкий народ и население Берлина выражают солидарность или моральную поддержку. Во-первых, это красиво. Во-вторых, это благородно. И вообще хорошо говорит о самом городе, которому не наплевать.
Обе редакции опубликовали заявление пресс-департамента мэрии о том, что в случае с террористической атакой на Питер Бранденбургские ворота не будут окрашены в цвета русского флага.
Заголовки в газетах появились достаточно язвительные: "Никаких русских цветов на Бранденбургских воротах — сенат выдвигает благовидный предлог" (Berliner Zeitung), "Никаких акций солидарности с Россией" (Berliner Morgenpost).
Почему?
"Потому, — отвечает пресс-департамент, — что эта традиция касается только городов-побратимов Берлина — Парижа, Лондона, Брюсселя и Стамбула. А Санкт-Петербург не является городом-побратимом Берлина".
Если честно, то было бы странно Ленинграду иметь город-побратим Берлин.
Но дальше мэрия устами своей пресс-службы неумолимо загоняет себя в этическую лужу: "Для того чтобы официально выразить солидарность с другими городами, необходимо, чтобы произошло что-то экстраординарное". Похоже, что у пиарщиков мэрии кончилась жвачка. Лучше бы они молчали и пожёвывали. И дело не в том, что далее журналисты перечисляют исключительные случаи — Иерусалим, Орландо (для тех читателей, кто забыл, они специально указывают, что это по поводу расстрела массы людей в американском гей-клубе). Дело в том, что из числа исключительных трагедий таким образом по факту вычеркнули Питер.
Для тех, кто хотел бы представить позицию меркелевских политиканов как позицию немцев, надо ощутить тональность холодной ярости этих статей. Тут редко себе люди позволяют эмоции в прессе. Особенно профессионалы.
Чтобы проверить свои ощущения, газетчики запустили "голосовалку" онлайн — нужно ли проявить солидарность с атакованным Питером? Пока я пишу, результат такой: 77% процентов читателей — за, 18% против, 5% воздержались. Проголосовало 17 000 человек. Пока немного, но наглядно.
На самом деле действительно наплевать, кто как на что реагирует. Но когда официальные лица страны, для которой "Ленинград" — это немножко не простой топоним, а историческое понятие, допускают мелкое хамство в упаковке "правил и уложений", это говорит только о том, кто в данный момент пытается рулить столицей Германии.
Люди, которые озабочены в основном тем, как поднять жителям города налоги, чтобы прокормить ещё сто тысяч молодых крепких граждан неустановленных стран. Потому что свои паспорта Туниса, Сомали и Афганистана те уже выбросили и теперь работают "сирийскими беженцами". Люди, которые настолько некомпетентны, что не могут построить обещанный ещё в 2011 году аэропорт. Которые запрещают работу airbnb в угоду отельным сетям и бесконечно обсуждают тему, можно ли ходить в школу в парандже.
Но нам-то что. Хоть у русских и есть поговорка "На миру и смерть красна" (для поколения ЕГЭ поясняю: "красна" это значит "красива"), ну её на фиг, эту смерть и этот мир, которому нравится смотреть на то, как мы красиво умираем.
За Бранденбургские ворота умирали другие русские — их семьи помнят. История тоже помнит. Вряд ли надо кому-то напоминать очевидные вещи. Ворота всё равно теперь южным крылом упираются в американское посольство. Может, мэрия просто не хотела расстраивать тамошнего посла?
Крым этой весной начнет выращивать лекарственные травы для экспорта в южноазиатские страны, Китай станет основным рынком их сбыта.
«Этой весной в России начнут выращивать лекарственные растения для экспорта в южноазиатские страны. Первые посадки запланированы в четырех регионах: на Алтае, в Брянской области, в Крыму и на Кавказе. Выращивать будут подорожник, женьшень и другие травы, – пишут «Известия». – В качестве основного рынка сбыта лекарственных растений выбран Китай».
Вице-президент Профессиональной ассоциации рефлексотерапевтов, один из лидеров направления HealthNet Национальной технологической инициативы (НТИ) Андрей Козко заявил, что земельные ресурсы Китая практически исчерпаны. При этом объем рынка традиционных растительных лекарственных средств Китая удваивается каждые пять – шесть лет. «Мы надеемся занять хотя бы четвертую часть доли этого рынка», – сказал он и дополнил, что около 70% трав (более 300 видов растений), активно использующихся в традиционной китайской медицине, возможно выращивать в России.
Данный проект планируется реализовывать в рамках программы «дорожной карты» HealthNet НТИ, которую в конце 2016 года утвердили на заседании президиума Совета при президенте России по модернизации экономики и инновационному развитию страны.
Источник: news.allcrimea.net
Наталия Янкова, публицист (Германия)
Источник: vz.ru
Фото: facebook.com/nat.jankova

Дело о массовом нападении на женщин в Кельне и других городах Германии год назад в новогоднюю ночь постепенно сошло на нет. Как известно, результатом явились несколько условных приговоров всего лишь за кражу мобильных телефонов и портмоне.
Почему только за эти деяния, а не за приставания к женщинам и изнасилования? А потому что формально нет достаточного набора доказательств.
В этот раз непосредственно перед праздником Сильвестр, как называется в Германии наш Новый год, некоторые люди задались вопросом, готов ли в плане безопасности как минимум Кельн к традиционному празднованию на открытом воздухе около Кельнского собора и площади перед главным вокзалом?
Ответ все получили уже после праздника. Многие СМИ рапортовали об успехах полиции Кельна, которая была представлена в этот раз многочисленнее, чем в прошлом году, а главное, лучше оснащена, что позволило обеспечить порядок.
На самом деле это было не совсем так. Вернее, совсем не так. Беспорядки были по той же схеме, что и в прошлом году, с несколькими вариациями. А главный вопрос, который так и остался открытым, – почему снова 2000 африканцев приехали в Кельн?
Почему те же грабли? Что не предприняли органы правопорядка, чтобы избежать очередного массового теракта, как уже давно классифицировали эти беспорядки сами правоохранительные органы.
А не предприняли они главного. Это наведение порядка даже не в миграционной политике, а хотя бы в порядке учета мигрантов и беженцев, находящихся в стране.
Даже недавний вопиющий случай с Анисом Амри, убившим 12 человек на рождественском базаре, не отрезвил руководство министерства внутренних дел и подчиненные структуры.
Напомню, что этот убийца состоял на учете в полиции как опасный уголовный преступник, к тому же причастный к салафитам, но свободно перемещался по Германии и другим европейским странам.
Он был в списке лиц, подлежащих высылке из страны, но по абсурдным действующим законам это было невозможно.
В настоящее время в списке опасных беженцев, находящихся в ФРГ, несколько сотен человек. Это лица, представляющие угрозу, иными словами, потенциальные преступники, не являющиеся гражданами Германии.
Еще большим абсурдом является то, что эти люди получают разрешение на длительное пребывание в Германии, потому что не имеют подлинных документов. По этой причине их нельзя выслать. Это длится годами, в результате они остаются в стране. Учет их затруднен еще и тем, что многие из них не живут в Германии, как официально числится.
Наконец политики потребовали ужесточения условий для приема, а главное – выдворения опасных беженцев из страны.
Министр внутренних дел Баварии требует содержания таких беженцев без документов в тюрьмах для нелегально проникших в страну. В Германии есть такие учреждения, но из них очень быстро выпускают, видимо, чтобы посадить новых, мест не хватает.
Теперь соответствующие органы ищут сообщников Амри. Напомню, что преступление было совершено 19 декабря. Их все еще ищут. Хотя для того чтобы их найти, уже имеется немало данных.
Как было известно еще задолго до 19 декабря, Амри был постоянным посетителем 20 мечетей в Германии, которые (и это тоже известно) являются центрами или местом встречи исламистов. Там он занимался вербовкой новых террористов. И это тоже было известно.
Как теперь выясняется, даже в день совершения им теракта в полиции знали, в каких мечетях и частях города Берлина он побывал.
Теперь политики задают вопрос, причем, видимо, сами себе: как это могло произойти?
ХСС требует межпартийного расследования. Как обычно, партии используют эту тему в борьбе за власть, особенно сейчас, в год выборов в бундестаг.
Предложивший расследование политик из ХСС требует анализа деятельности органов безопасности и устранения выявленных недостатков. Критика мер по обеспечению безопасности в стране направлена прежде всего на министра внутренних дел ФРГ Томаса де Мезьера (ХДС).
Визави по коалиции из СДПГ требует, чтобы беженцев без документов или просто подозреваемых в терроризме немедленно выдворяли из страны.
Но для этого сначала нужно подготовить и утвердить новые законы, потому что действующие в настоящее время не позволяют выполнить это требование, основанное на здравом смысле.
Когда законодательные органы Германии созреют для изменения законов, обеспечивающих безопасность в стране ее гражданам, сказать трудно.
Пока вместо конструктивного диалога политики перекладывают вину друг на друга.
А вот последнее сообщение. В воскресенье 8 января в Тунисе прошла демонстрация, в которой приняли участие 1000 человек, против возвращения в страну криминальных тунисцев из Германии.
Демонстранты несли транспарант «Ангела Меркель, Тунис – это не помойная яма Германии».
Вот и ответ на решение правительства Германии о высылке исламских экстремистов к себе на родину.
Руслан Бальбек. © Руслан Шамуков/ТАСС

Генеральная Ассамблея ООН 19 декабря приняла резолюцию, осуждающую якобы имеющие место в Крыму нарушения прав человека. О реальной ситуации в Крыму в интервью ТАСС рассказал депутат Государственной думы от Крыма, бывший вице-премьер крымского правительства, курировавший вопросы межнациональных отношений, Руслан Бальбек.
— Руслан Исмаилович, Украина добилась принятия Генеральной Ассамблеей ООН резолюции, осуждающей ситуацию с правами человека в Крыму. Каково реальное положение дел с соблюдением прав крымских татар?
— Когда Украина начинает поднимать вопрос о правах человека, всегда хочется спросить: что с расследованием сожжения людей в одесском Доме профсоюзов или с карательными акциями на Донбассе? Может быть, экстремист Ислямов (Ленур Ислямов, лидер запрещенного в РФ меджлиса, считается организатором энергоблокады Крыма. — Прим. ТАСС) понес какое-то наказание за промышленную диверсию в отношении крымского населения?
Права человека — это, я бы сказал, величина, растущая в геометрической прогрессии. Нет ни одной страны, которая могла бы с уверенностью заявить, что, мол, у нас все хорошо. Но те факты, которые предъявили украинские дипломаты, — это зеркальная противоположность тому, что происходит у них в стране: на полуострове никого не преследуют за религиозные убеждения, за исключением, конечно, экстремистских и запрещенных в России радикальных организаций. Ни один имам, который проповедует традиционный ислам, не потерял ни паству, ни мечеть, ни тем более положение в обществе. Те же, кто, прикрываясь именем Всевышнего, пытается решать вопросы своих хозяев или личного обогащения, — к религии не имеют никакого отношения.
Как можно говорить о преследованиях в регионе, где работает больше 400 мечетей, где мусульманские праздники отмечаются наравне с государственными? О каких ущемлениях можно говорить, если власть пошла на беспрецедентный шаг узаконивания земель, полученных путем самозахвата? Без сомнения, в бытовой жизни, в каких-то юридических вопросах, конечно же, есть проблемы, но для того и существует власть, чтобы эти проблемы решать, а депутаты должны помогать им в этом. Но есть категория людей, которые не желают решать свои вопросы или заранее знают, что они виноваты, — вот именно такие потом шлют слезные письма в Украину, рассказывая о том, как его, несчастного, прессингует российская власть (правда, забывая уточнить, что имущество нажито нечестным путем, а зачастую даже преступным).
Крики западных журналистов и политиков о какой-то дискриминации в Крыму на сегодняшний день — просто эхо от вашингтонского рупора, который, как я надеюсь, в начале 2017 года сменит пластинку.
Есть еще два важных момента, показательных для того, чтобы понять, как сегодня живут крымские татары, — это, в первую очередь, развитие малого бизнеса с их участием. Люди не пожелали покидать полуостров, работают, решают вопросы, которые 20 лет находились в состоянии ступора, учат своих детей в крымских университетах и вывешивают в дни государственных праздников над домами российские флаги.
— С чем вы связываете невысокую активность крымских татар во время референдума и меняются ли сейчас их политические настроения по отношению к российской власти на полуострове?
— Можно констатировать, и это подтверждают социологические исследования, что мнение крымских татар меняется, причем динамика очень положительная: с каждым годом все больше крымских татар, которые поддерживают российскую власть. В частности, это показали выборы депутатов Госдумы в Крыму, в ходе которых крымско-татарское население продемонстрировало небывалую активность. Причем в голосовании принял участие сам муфтий Крыма, который в украинский период, не доверяя власти, ни разу не ходил на выборы. Он пришел на выборы, потому что увидел позитивные изменения: это и строительство мечетей, и создание условий, при которых у Духовного управления мусульман Крыма появилось гораздо больше возможностей для самореализации, в том числе для отправки крымских мусульман в хадж. В украинский период в хадж из Крыма отправлялись максимум 80–90 человек, в этом году их было почти 400 человек.
— В следующем году число паломников возрастет еще больше?
— Самое важное, что не количество мусульман увеличилось, а что власти при взаимодействии с Духовным управлением мусульман создали условия, при которых хадж стал доступным для широких слоев мусульман Крыма.
Конечно, события марта 2014 года показали, что крымско-татарское сообщество не доверяет и, скорее, даже опасается любой власти. Ведь 25 лет жизни при Украине продемонстрировали, что официальный Киев плевать хотел с высокой горы на крымско-татарское население и вспоминал о нем только во время предвыборных кампаний, после чего опять на неопределенный период откладывались обещания о поддержке культуры, самобытности и решения земельных вопросов.
Сейчас шаг за шагом, по крупицам мы это доверие к органам власти восстанавливаем. Также возвращаем доверие крымских татар по отношению друг к другу, потому что за 25 лет украинские деятели единственное, что сделали, — это разобщили крымско-татарский народ. Слишком долго они играли на чувствах людей. В течение 25 лет крымских татар использовали как инструмент давления на остальных крымчан, как фактор раздражения, их водили по политическим лабиринтам, использовали в качестве протестной массы. 25 лет лидеры меджлиса (организация крымских татар, запрещена в РФ. — Прим. ТАСС) имели монополию на крымских татар, говорили не от имени своего народа, а в интересах внешнеполитической повестки.
Правильнее сказать, что их устами говорил Госдеп США. Естественно, что в связи с этим у крымско-татарского населения появилось недоверие к власти и к руководству меджлиса в том числе.
Кстати, за три года нахождения Крыма в составе России не было никаких протестных акций со стороны крымских татар.
— В антироссийской резолюции по Крыму осуждается судебное решение о запрете в РФ меджлиса крымско-татарского народа. По вашему мнению, поддерживают ли крымские татары решение о запрете этой организации? Много ли ее сторонников остается в Крыму?
— Для меня было очень знаковым, когда самые яростные "меджлисовцы" в Бахчисарайском районе после референдума (о вхождении Крыма в состав России. — Прим. ТАСС) первыми побежали получать российский паспорт. Возможно, сторонники меджлиса здесь остались, но на сегодняшний день упоминание этой организации в крымско-татарском обществе сравнялось с ругательством, поэтому среди приличных людей эту организацию не вспоминают. Остатки лояльности к меджлису были просто даже не разгромлены, а взорваны во время блэкаута, ведь пострадали в первую очередь больше всего аграрные поселения крымских татар, у которых включалось электричество на один час в сутки.
Вообще следует отметить, что Мустафа Джемилев (депутат Рады Украины, один из лидеров меджлиса. — Прим. ТАСС) последние 20 лет занимался только тем, что вредил своим единоверцам. Ну и блэкаут — это стало, можно сказать, контрольным выстрелом. Возможно, когда ему разрешат приехать в Крым, он и заедет на полуостров, чтобы встретиться с единомышленниками. По крайней мере, он так себя тешит надеждами. По моему мнению, его визит будет прогулкой по улице, где закрыты все двери.
Могу еще добавить, что сейчас все сторонники меджлиса в Крыму — это незримые бойцы соцсетей, я бы их назвал диванной армией, которых можно посчитать на пальцах. Крымские татары их не слышат, крымские татары им не верят. Это обычные провокаторы, причем международного уровня, которые пытаются получить очередной грант на антироссийскую истерию.
— В Крыму расследуется ряд уголовных дел в отношении крымских татар, например, в отношении членов меджлиса Ахтема Чийгоза по делу об организации массовых беспорядков у здания Госсовета в феврале 2014 года и Ильми Умерова, обвиняемого в сепаратизме, а также против предполагаемых сторонников террористической организации "Хизб ут-Тахрир" (запрещена в РФ). Адвокаты утверждают, что дела имеют политическую подоплеку. Прокомментируйте, пожалуйста, эти заявления.
— Попытка политизировать обычные уголовные преступления — это их способ ухода от ответственности за содеянные ими правонарушения. Надо понимать, что любое уголовное дело нужно рассматривать в правовой плоскости, а желание политизировать дела я рассматриваю как попытку давления на правоохранительные органы, на следствие, на суд, на свидетелей. Это манипуляция общественным мнением.
Меджлис в желании получить очередные гранты со стороны Запада зачастую занимается тем, что фабрикует любые события, связанные с крымскими татарами в разрезе нарушений их прав, гонений и так далее. Потому что за любое другое Запад не будет платить, ведь Западу важно показать крымских татар как угнетенную нацию. Если они не будут находить каких-то подходящих событий под этот образ, они будут их выдумывать, чем меджлис сейчас активно занимается.
— Живущие на Украине крымские татары изъявляют желание вернуться в Крым?
— Конечно, некоторые возвращаются, многие приезжают с разведкой в Крым, чтобы убедиться, действительно ли здесь какая-то темная зона, о которой говорят лидеры меджлиса. Были даже эпизоды, когда те, кого обманным путем вовлекли в незаконные вооруженные формирования Ислямова, сдавались нашим правоохранительным органам, предоставляя при этом доказательства противоправной деятельности радикалов.
Не думают о возвращении в Крым только те, кто был приверженцем запрещенных в России религиозных экстремистских организаций. А те люди, которые были обмануты, а также студенты, которые учились в украинских вузах, они возвращаются.
Многие из живущих на Украине крымских татар пишут письма, рассказывая о том, как их обманули Джемилев с Рефатом Чубаровым (лидеры меджлиса. — Прим. ТАСС), заставив бросить здесь все нажитое, успешный бизнес, уехать в никуда, а сегодня придется прорываться на рынок заново, что не так уж просто.
— А что касается крымских татар, которые живут в Турции, Германии, Узбекистане, — появилось ли у них после вхождения Крыма в состав России стремление вернуться на родину?
— Есть и такие примеры. Например, от крымско-татарской диаспоры из Бельгии у нас был такой запрос. При этом это не бизнесмены, а представители научного сообщества, профессура, которая за свои таланты в свое время была привлечена в западные институты, а сейчас, как они объясняют, с возрастом их потянуло на родину. Они говорили о том, что хотят получить гражданство РФ и вернуться Крым. В украинский период у них такого желания не было, а в российском Крыму они хотят жить.
Добавлю, что в российский Крым возвращаются и немцы, греки также хотят переехать. В украинский период такой волны не было. Можно сказать, что Крым стал островом свободы, в котором люди хотели бы жить. Вообще это хороший знак, когда люди вместо стареющей Европы выбирают жизнь в российском Крыму. Для нас это большой плюс.
— Согласны ли вы с мнением, что системная национальная политика появилась в Крыму только после вхождения в состав РФ?
— Однозначно. В украинский период межнациональный аспект использовался для того, чтобы извлекать политические и экономические дивиденды, а в российском Крыму все направлено на консолидацию, на то, чтобы объединить общество.
Поэтому, безусловно, системная национальная политика в Крыму появилась после референдума. Россия — многонациональное государство, и наличие государственной национальной политики — один из приоритетов внутренней стабильности. В Украине был ошибочный путь: "Україна — понад усе!" ("Украина превыше всего!" — Прим. ТАСС). Украинцами себя объявляли все кому не лень: и русские, и поляки, и татары. Если хотели прогнуться перед властью, прибавляли "-ко" к окончанию фамилии. Но, как показала история, это ни к чему не привело, ведь сколько ни кричи слово "халва", во рту слаще не станет.
Жители Крыма украинизацию воспринимали в штыки и на момент референдума подавляющее большинство крымчан не только не ассоциировало себя с Украиной, но были противниками мононации. Так называемая европейская политика сыграла с Киевом злую шутку. В течение многих лет официальный Киев не желал слушать мнение жителей целого региона, а потом, когда наступила Русская весна, оказалось, что "поздно пить "Боржоми".
— На каком этапе строительство мемориального комплекса, который хотят возвести в Крыму в память о жертвах депортации в 1944 году семи народов, в том числе крымских татар? Нет ли проблем с финансированием этого объекта? В чем его значимость для Крыма и крымских татар?
— Стоимость проекта оценивается в 400 млн рублей, в 2019 году будет завершена его третья очередь. Мемориальный комплекс строится в память о той трагедии, которая для многих завершилась на станции Сирень, — там будет построен обелиск, чтобы не только мы, но и наши дети и внуки знали и помнили о недопустимости повторений подобных преступлений.
Для многих моих соотечественников этот монумент на станции Сирень станет единственным местом, куда можно прийти помолиться, положить цветы в память о своих родственниках, которые не дожили до конечной станции в прицепе товарного вагона, которые в последний раз поцеловали крымскую землю перед отправкой в неизвестное. История должна нас учить помнить об ошибках, чтобы не допускать их в будущем. И этот монумент признан стать таким вот историческим восклицательным знаком в красном кружке — это недопустимо ни при каких обстоятельствах.
— Один из самых крупных проектов — строительство в Симферополе соборной мечети. Все ли работы идут по графику? Какова будет стоимость (она возводится за счет сбора народных средств)?
— Соборная мечеть будет достроена в 2019 году, стоимость строительства — 3,5 млрд рублей. Все это за счет наших благотворителей, бюджетных денег там нет. Есть четыре мецената — это люди разных национальностей и люди разных вероисповеданий. Это же уникально! Два человека — это мусульмане и двое христиан. Только в России есть такая практика. Не каждая страна в мире может похвастаться таким феноменом.
— Может ли в Крыму появиться еще один государственный праздник — своего рода День межнационального согласия?
— Хорошо было бы. Я думаю, что это должно быть в день рождения Исмаила Гаспринского (крымско-татарский интеллектуал, просветитель, издатель и политик. — Прим. ТАСС) 5 марта. Этот день можно было бы сделать государственным праздником — Днем единения народов Крыма.
Кстати, на ближайшей сессии Госсовета 25 декабря крымские депутаты рассмотрят законопроект о награде имени Гаспринского, которая будет вручаться за вклад в укрепление межнационального и межконфессионального мира и согласия, а также в культурное и духовное развитие народов Крыма. Дай Бог, парламентарии поддержат.
Беседовала Татьяна Кузнецова,
ТАСС
Дмитрий ЮРЬЕВ,
ИА Регнум

Андрей Колеров. Сотворение. 1990-е

Черта проведена
Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Мф. 8:30−32


«Казус Бильжо» — не рядовое событие в истории интернет-скандалов последнего времени. Это — символическая черта, подводящая итог развитию отношений между русской историей и самопровозглашённой российской интеллигенцией (аббревиатуру опустим).
Вопрос вовсе не в конкретике трагедии Зои Космодемьянской и даже не в содержании споров о взаимоотношениях исторической мифологии и правды истории. Исторические споры неоднозначны, их результаты зависят от «координат общественного сознания», которые меняются во времени, высвечивая всякий раз новые тени истины на экране мимолётной актуальности. В этих спорах найдётся место и подсчётам жертв сталинского приказа номер 0428 из числа некомбатантов, и анализу последствий опричнины, и вопросам, например, о закордонных корнях политических процессов, закончившихся распадом СССР. Место — найдётся всегда, важное и неважное временем высветится каждый раз по другому. И пределов нет — от честного антисоветского правдоискательства 60-х годов до откровенного антисоветского и антирусского коллаборационизма 2000-х, от разоблачения преступлений сталинского режима до морально-политического оправдания гитлеризма — всему этому найдётся место в едином поле безумного многообразия современных человеческих проявлений.
Однако Бильжо (пока что — с большой буквы и как имя собственное, а не как очередной мем из серии «киже» и «онже», на судьбу которых он — или оно — отныне обречено), человек достаточно опытный — и как психиатр по образованию и по жизненному опыту, и как неплохо владеющий словом публицист — совершил выход за пределы этого поля. Потому что общественно-политическая лексика иногда становится своего рода магией. Ты можешь говорить много, грубо и без особых последствий, но вдруг — после невнятного «крибле-крабле-бумс!» — тыква превращается в смертоносный огнестрельный дрон. И бывают слова — например, слова о «тараканах-тутси», произнесённые в середине кровавых, а не лихих африканских 90-х дикторами руандийского «Радио тысячи холмов» — после которых социально-политическое противостояние превращается в массовую оргию каннибалов. Слово «подиум» —Бильжо про эшафот Зои — оно из этого чёрно-магического словаря.
Ещё раз: вопросы политические по своей природе взрывоопасны, они задевают людей глубоко и всерьёз, они ведут к гражданским войнам и революциям. Но запалить бикфордов шнур, взрывающий биологическое единство человеческого общества, удаётся очень редко — и, сдаётся мне, выходит за пределы исключительно человеческих возможностей.
Что сделал Бильжо — и пожар, побежавший во все стороны наших общественно-политических прерий, тому свидетельство? Он обозначил, да что там — создал точку невозврата.
Это сейчас — после лихих 90-х, несогласных 2000-х и болотных 2011-х —"значение русской интеллигенции» переместилось в маргинальную область обсценной и, наоборот, ура-апологетической лексики, в абсолютно васисуальевский контекст (и для адептов, и для хулителей).
И это так же грубо и неправильно, как пытаться припечатать ругательным словом «совок» большую часть русской истории XX века. И столь же нелепо, как припечатывать ту же русскую интеллигенцию известной дурнопахнущей шуткой Ленина (порождённого интеллигенцией и возглавившего именно её, а никакой не «пролетариат», на пути к «главному событию XX века»).
«Значение русской интеллигенции» огромно, её влияние на судьбы России колоссально, её место в русской истории не может быть объявлено пустым местом. Но — не устану повторять — история, во-первых, знает сослагательное наклонение лучше всех других наклонений. И, во-вторых, настоящее в каждый новый момент — одно, а прошлых — бесчисленное множество, и они меняются в зависимости от того, какое в данный момент случается настоящее.
И с тем же легкомыслием, с каким сегодняшние либеральные апологеты «благословенных 90-х» пытаются вытеснить из коллективной памяти ужасы тотальной социальной ломки времён крушения СССР, их антилиберальные оппоненты пытаются заместить мифами о «великом и могучем Советском Союзе» мрачную и трагическую правду распада советского мира, когда бездарность, эгоизм и корыстолюбие номенклатуры толкнуло её народ в объятия к интеллигенции — к той настоящей, русской, советской, культурной и инженерно-технической, ничем не отграниченной от собственно народа (в большинстве своём неплохо образованного). И к той «избранной», «лучшей» её части, прежде всего столичной, которая выступала с размытой, но всё-таки определённой идейной платформой. Сначала эту платформу можно было назвать «перестроечной» (горбачёвской), потом — «демократической», потом она приобрела отчётливый антикоммунистический (скорее — антиноменклатурный, антипартийный) оттенок. Но это была именно что общенародная — популярная и популистская — платформа, и все её «мемы» (от «льгот и привилегий номенклатуры» и «шестой статьи» до «радикальных демократических рыночных реформ») маркировали самое широкое массовое сознание, воспринимаясь — без обсуждений, аксиоматически — как точные ориентиры на пути к комфортному и доброжелательному миру «общечеловеческих ценностей».
Здесь не место для глубоких исторических, социологических и философских дискуссий о сравнительных преимуществах социализма и капитализма. Хотелось бы предельно сузить предметную область и обсудить одно-единственное — как именно воспользовалась «интеллигенция» колоссальными возможностями, которые предоставил ей доверившийся именно ей народ.
И вот здесь можно с полной уверенностью, совершенно объективно и честно утверждать: эти возможности она — в лице преемственных «лучших представителей» — прогадила. В полном соответствии с грубой ленинской оценкой.
Она превратила — с первых же дней после своего нечаянного прихода к власти в результате спонтанной народной антибюрократической революции — слово «популизм» в одно из самых страшных политических ругательств. Она поставила не то чтобы вне закона — но вне системы — все те моральные и социальные идеалы, ради которых народ шёл на бой против обюрократившейся антинародной партноменклатуры. Она довольно быстро добилась политической маргинализации всей политической «левизны» — вовсе не только марксистско-коммунистической — и поставила все свои творческие ресурсы (по инерции 80-х — мощные и влиятельные) на службу той социально-экономической идеологии, которую лучше всего характеризует определение «социальный дарвинизм», а в последние годы — «либеральный расизм» (либерасизм).
Тем самым «интеллигенция» (о смысле кавычек — немного ниже) решила — с двух рук — две задачи: подрубила сук и вырыла непосредственно под ним яму. То есть лишила себя не только народного доверия (благодаря которому только и смогла совершить доктринальный переворот на просторах огромной страны), но и — всё более агрессивно проявляя полную свою неспособность к эмпатии, к состраданию и сочувствию, — народной симпатии. Того, что на протяжении двух веков составляло главный стратегический ресурс как интеллигенции, так и «интеллигенции».
Теперь о кавычках. Для русской — в том числе советской — интеллигенции всегда было характерно достаточно внятное «классовое сознание», представление о себе как о себе. Это была очень рефлексирующая «прослойка». Но — начиная с давних «революционно-демократических» времён, продолжая временами советскими и социалистическими и завершая постсоветскими — это была ещё и очень иерархическая, недемократическая общность. Можно сказать, что интеллигенция стала номенклатурой задолго до того, как возникла собственно номенклатура КПСС.
Всегда — с благословенных разночинских времён — это была иерархия, формируемая сверху, по феодальному ещё, цеховому принципу кооптации (неформально закреплённому в практике партийного руководства страной со стороны Политбюро ЦК Компартии, а формально, например, — в уставе Академии наук СССР). Всегда — в той или иной степени — «ранжирование» уровней пытались привязать к какому-нибудь «гамбургскому счёту» (политический вес, реальные научные достижения, литературные успехи, влияние философской школы и т.д.), но при этом по определению не могли уйти от эксцессов элитарности, которая — без внешнего контроля — норовит скатиться в безответственное самозванчество.
Всегда — в рамках традиции отношений между народом и интеллигенцией и между интеллигенцией в социальном смысле (культурным и образованным «классом») и интеллигентской элитой — возникало подобие общественного консенсуса, основанного на единстве культурного, интеллектуального и морального пространств.
И вот именно здесь появляются всё более знаковые кавычки. Потому что постсоветская интеллигентская элита, выплеснувшая вместе с грязной водой «реального социализма» ребёнка естественной социальной солидарности, с небывалой решимостью отказалась от всякого единства с народом, сделав «большой скачок» от недемократической элитарности к интеллигентской опричнине.
Именно опричниной стала та самопровозглашённая российская интеллигенция (избежим аббревиатуры и здесь), которая — совершенно, заметим, обоснованно — обзывает «опричниной» тесно связанную с ней идеологически и социально правящую политическую бюрократию.
Всё более солипсистское поведение опричной «интеллигенции» сокрушило создававшуюся веками репутацию, уничтожило традицию интеллектуального сопровождения народной жизни. Одновременно всё более маргинальная и численно, и идеологически «интеллигенция» (составляющая сегодня абсолютное меньшинство не только среди «народной массы», но и по отношению к собственно интеллигенции — высокообразованной и культурной части населения страны, занимающей пророссийские политические позиции) подорвала не только собственную репутацию, но и репутацию собственного общественно-политического дискурса, в том числе в той его части, которая представляет несомненную ценность (я говорю о свободе слова и демократии, об отрицании тиранического самовластия и критической оценке советской истории, о ценностях культуры и знания, о свободном рынке и конкурентной экономике и т.д.). Тем самым она легализовала и возвратила в мэйнстрим самые радикальные идейные и политические конструкции (радикальный сталинизм, тоталитарный экстремизм и др.), казалось бы, убедительно и навсегда дискредитированные историческим опытом.
Но «подиум» Бильжо даже на этом фоне — фазовый переход. Это прорыв на совершенно новый уровень (или обрыв в совершенно новую бездну). Потому что выбрана не смысловая, политическая или даже нравственная «болевая точка». Удар нанесён на мистическом уровне, по тому «нервному окончанию», которое реагирует на абсолютное различие добра и зла.
О судьбах села Петрищево и оправданности задания Зои Космодемьянской, о жертвах Освенцима в сравнении с узниками ГУЛАГа, о Сталине и Гитлере, о пути власовцев и бандеровской «боротьбе за незалежнисть» — да обо всём можно спорить, враждовать и даже воевать. Воевать до смерти, до нюрнбергского эшафота.
Но вот назвать эшафот подиумом, а подвиг мученицы шизофренией — это переход на тёмную сторону. На более тёмную, чем даже сторона Гитлера. На сторону педофилов-людоедов, на сторону Чикатило, Джека Потрошителя, «барона Субботы» и «Радио тысячи холмов». Да что там мямлить — на сторону сатаны.
Бильжо довелось столкнуть маленький камешек с вершины горы. Но лавина уже понеслась. В аргументации защитников Бильжо, в их остервенении, во внезапном испуге и даже ужасе остающихся пока людьми «рукопожатных» слышен громоподобный топот свиного стада, оседланного седоками, имя которым — легион. Стада, несущегося в бездну — на гибель прежде всего самим себе. Но именно такова самоубийственная логика идейной бесовщины, охватившей «интеллигенцию». Именно такова судьба, уготованная ею себе — и всем нам, которых пытаются вынудить гнаться во гневе за бешеными свиньями-самоубийцами к обрыву, в бездну.
Захар Прилепин
Писатель
ren.tv

Хамство в адрес воинов той эпохи рассматривается русскими (в самом широком смысле — русскими) людьми как святотатство, как танец на могилах самых близких людей.

Никакого дела до Бильжо мне нет.
Обсуждать выходку этого карикатуриста и доктора — значит, пытаться найти доводы в утверждении того, что любому нормальному человеку и так должно быть очевидно.
Дабы скрасить вопиющий стыд случившегося, ряд профессиональных "примирителей" норовят уравнять все действующие силы конфликта в правах, объявляя, что, мол, и патриоты тоже позволяют себе разнообразные неординарные высказывания.
Вот, мол, у вас Залдостанов говорит всякое, вот, мол, у вас Яровая — они тоже часто высказываются нелицеприятно.
Господа и товарищи. Давайте начистоту.
Есть либеральное сообщество, неотъемлемой частью которого является Бильжо.
Я виделся с ним один раз в жизни, весной 2013 года, и встреча была в некотором смысле исторической. Тогда, в присутствии большого количества людей, я вдруг объявил, что на Украине будет гражданская война. Бильжо был в компании либерального журналиста Гоши Свинаренко, тогда ещё моего приятеля, и они начали со мной снисходительно спорить: ничего, мол, такого не будет.
Честно говоря, я не знаю, что на меня снизошло: я и сам до конца не верил в то, что говорил. Но спор в итоге выиграл.
Фото: соцсети

Пока мы весело (тогда ещё было весело) переругивались, к нам стеклись с разных сторон разнообразные личности, – я обратил внимание, что болевших за Бильжо было куда больше: ну, дело ж было на вечеринке "Эха Москвы", куда я из неутомимого любопытства заглянул.
К чему вспомнил: этот милейший врач (кто-нибудь у него лечился, кстати?) и карикатурист — неотъемлемая часть их "фронта".
Венедиктов, Шендерович, Ганапольский, Бабченко, Алик Кох, Людмила Улицкая, Евгения Альбац, Евгений Ермолин, Борис Акунин, Константин Боровой, Николай Сванидзе, Виктор Ерофеев, Владимир Сорокин, Артемий Троицкий, Андрей Макаревич, Александр Невзоров, Гоша Свинаренко и тот же самый Бильжо — они могут расходиться в частностях, но в целом стремительно находят согласие по большинству вопросов: это очень заметно, когда они вдруг пишут совместные письма, протестуя по поводу "аннексий", выстраиваясь в уютные хороводы и крепко держась за руки.
Если кто-то вдруг письма не подписывает, то на другой же день вдруг обнаруживается в плюс-минус той же самой компании, к примеру, в гостях у Михаила Борисовича Ходорковского или, там, у Марата Гельмана.
Имеются у нас и люди противоположных убеждений: от Лимонова, Владимира Бортко, Анатолия Вассермана и Александра Проханова до Шаргунова, Охлобыстина, Вадима Левенталя и Александра Скляра.
Но никто и никогда всерьёз не воспринимал в патриотическом кругу Залдостанова или Яровую в качестве носителей патриотического интеллектуального ресурса — возможно, они хорошие люди, но идеи и высказывания их не циркулируют в этой среде, но существуют совершенно параллельно.
Фото: соцсети


Бильжо же — неотъемлемая часть либерального истеблишмента: работник "Коммерсанта", соратник Шендеровича по "Итогам" на НТВ, хозяин ресторана "Петрович" — одной из точек сбора либеральной интеллигенции, и прочая, и прочая.
Более того, высказывания, так или иначе подобные тем, что вынесли сегодня Бильжо на вершину информационной волны, можно без труда разыскать у любого из приведённого выше списка: ну, Акунин чуть менее радикален, а Ганапольский — чуть более, но никто и никогда в их кругу даже не подумал выступить с публичным осуждением коллеги по "борьбе" в связи с очередным скандалом — типа этого высказывания Бильжо о Зое Космодемьянской.
Потому что, в сущности, они согласны по каждому пункту. Единственное, что они могут в своём кругу сказать: "Ну… не стоило так резко… видите, что с "ватой" творится..."
Да и то вряд ли.
Между тем, я могу объяснить, что творится с "ватой".
"Вата" — то есть подавляющее большинство населения России — воспринимает Зою, Александра Матросова, 28 панфиловцев и маршала Жукова в религиозном контексте, как святых — положивших жизнь и судьбу ради нас.
Фото: соцсети


Давно пора смириться с тем, что настойчивую попытку "десоветизации" "вата" понимает как разрушение святынь.
Любое хамство в адрес святых и воинов той эпохи рассматривается русскими (в самом широком смысле — русскими) людьми как святотатство, как танец на могилах самых близких, самых дорогих, самых важных людей.
Представители либеральной общественности вот уже четверть века требуют от нас покаяния: за все действительные и мнимые прегрешения XX века.
Причём покаяние должно произойти по какому-то их сценарию, который тот же самый Бильжо в компании, скажем, Ганапольского для нас придумает.
Чтоб все мы, к примеру, на коленях проползли от Магадана до Соловков, а они за нами присматривали и погоняли иногда.
Однако им никак не придёт на ум очевидная вещь: то, как относятся русские люди к Великой Отечественной, индустриализации и рывку в космос — это и есть форма покаяния.
Потому что покаяние — это служение и память.
Мы служим и помним.
Чего о Бильжо и компании не скажешь.
Главное, что они забывают, — своё собственное происхождение из недр советских элит.
Виктор Ерофеев тут написал очередную колонку в журнале "Огонёк" о том, что в советское время худшие победили лучших. Это Ерофеев пишет, боже мой! Сын личного переводчика Сталина, помощника 1-го заместителя председателя СМ СССР Молотова, помощника министра иностранных дел СССР и т. д. и т. п.
Если кому-то надо каяться за то, что "худшие победили лучших" (что, кстати, является утверждением наивным и нелепым), то этим господам.
Пусть они забудут про Зою Космодемьянскую и 28 панфиловцев, а выйдут однажды своим "Смертным полком", неся портреты своих близких.
Вы ж так любили в 90-е повторять фразу "Начни с себя!" — вот и начните.
Фото: соцсети


Дедушка Бильжо, между прочим, был членом "Бунда" — социалистической организации, практиковавшей, в числе прочего, и террористические методы, в сталинские времена дед работал при наркомате лесной промышленности, в то время как бабушка Бильжо работала в наркомате внешней торговли. У товарища Бильжо — Гоши Свинаренко — дедушка был начальником харьковского НКВД; дедушка Алексея Венедиктова — общеизвестный факт — тоже служил в НКВД и был членом военного трибунала. Отец Евгении Альбац — сталинский разведчик. Константин Боровой — сын главного особиста Железнодорожного райкома партии, сотрудницы КГБ СССР Елены Константиновны Боровой. Дед Невзорова по матери — сотрудник МГБ, а мать — журналист печатного органа Петроградского губкома комсомола, затем – Ленинградского обкома и горкома ВЛКСМ. Отец Николая Сванидзе — партийный деятель и борец с сионизмом. Дедушка Бориса Акунина служил в ЧК.
В общем, мне даже лень перечислять — там почти у каждого такие прекрасные орденоносные скелеты в шкафу, что диву даёшься.
При этом любой из перечисленных любит рассказывать, что вокруг были плохие, злые и жестокие "ленинские палачи" и "сталинские соколы", и лишь только его дедушка (бабушка, папа, мама, дядя, тётя) был добрым, хорошим, честным, допросов не вёл, доносов не писал и даже не читал — жил праведно, внося в работу советских спецслужб и прочих комиссариатов принципы человеколюбия и гуманизма.
Ну, мы верим: мутизм был только у Зои Коcмодемьянской, кто бы сомневался.
Мы не имеем никаких претензий к вашим родителям.
Может, вы наших тоже оставите в покое?
Эксперты назвали глупой шуткой слова Бильжо о шизофрении Космодемьянской. Бывший психиатр Андрей Бильжо стал автором громкого скандала, разгоревшегося в соцсетях, заявив, что Зоя Космодемьянская страдала шизофренией.
Андрей Бильжо известен как бывший психиатр и действующий карикатурист, но теперь общественность спорит: то ли у экс-доктора "проблемы по медицинской специальности", то ли он "написал" в интернете самую бездарную карикатуру, причем на самого себя. Под броским заголовком "Диагноз недели с Доктором Бильжо" автор действительно говорит о медицинском заключении.
При этом никаких доказательств, фотографий, ксерокопий, показаний свидетелей. Бывший медик с каким-то странным упоением препарирует последние минуты жизни Зои Космодемьянской, первой женщины, удостоенной в ходе Великой Отечественной войны звания "Герой Советского Союза".
"Когда Зою вывели на эшафот и собирались повесить, она молчала, хранила партизанскую тайну. В психиатрии это называется "мутизмом": она просто не могла говорить, так как впала в "кататонический ступор с мутизмом", когда человек с трудом двигается, выглядит застывшим и молчит. Этот синдром был принят за подвиг и молчание Зои Космодемьянской", – пишет Бильжо.
Историки говорят, что в составе разведывательно-диверсионного отряда восемнадцатилетняя Зоя шла на верную смерть: толком не обученную и плохо вооруженную группу послали поджигать постоялые дворы, где ночевали немецкие солдаты. Только чтобы хоть чуть-чуть задержать наступление войск вермахта на Москву. Зоя успела сжечь три дома, ее схватили, долго и мучительно пытали, а потом повесили. Причем, по словам свидетелей ее публичной казни, перед смертью она не впадала в ступор и не молчала, наоборот, обратилась к толпе с призывом бороться с фашистами и не бояться смерти.
В том самом расследовании 91-го года приводились слова троих свидетелей, говоривших о том, что у некой 14-летней девочки, которая, мол, и была Зоей Космодемьянской, до войны подозревали шизофрению. Но в окончательном заключении лечащего врача об этом ни слова. Бывший психиатр Бильжо утверждает, что документы, мол, кто-то изъял во времена перестройки, но и тут – никаких свидетельств. Но вообще-то, по словам специалистов, такие медицинские документы хранятся максимум 25 лет, и как довоенные материалы мог видеть Бильжо, закончивший медицинский институт в 1976-м? В социальных сетях полыхает настоящий пожар дискуссий, который уже грозит "костром порицания" самому его поджигателю.
При этом сам автор "псевдодиагноза" словно проговаривается: напишу крамольную вещь, которая взорвет интернет, но, к счастью, я сейчас далеко. По данным телеканала РЕН ТВ, Андрей Бильжо сейчас находится в Италии, оттуда, видимо, удобнее писать об истории СССР. Кстати, именно на ностальгии по всему советскому он в свое время сделал неплохой бизнес, открыв сеть ресторанов, оформленных в стилистике общепита 70-х годов.
Жители села Осино-Гай Тамбовской области, где родилась Зоя Космодемьянская, еще восемь лет назад начали, к 85-летию со дня ее рождения, собирать подписи за ее канонизацию. Но из Осино-Гая и из "Фейсбука" исторического карикатуриста Бильжо, видимо, открываются слишком разные виды на прошлое. Но, по нашим данным, записки бывшего врача очень внимательно читают и в Следственном комитете и, возможно, тоже скоро вынесут свой "диагноз".
"​Мы знаем абсолютно достоверно, что в архивах Кащенко не было архивов детского отделения, потому что еще в 62-м году это отделение было передано в детскую психбольницу № 6. Таким образом, господин Бильжо лжет. Не знаю, что руководит людьми, когда они лгут. У меня тоже в жизни было: я высказывал гипотезы, за которые меня поливали помоями. Но это были личные заблуждения. Здесь человек откровенно лжет. Он говорит: я видел историю болезни, – которую он видеть не мог", – считает публицист и блогер Максим Каноненко.
Источник: ren.tv
Российский телеканал "Царьград" сегодня, 6-го декабря, проанонсировал составление "Рейтинга русофобов -2016".
"Составление рейтинга пройдет в два этапа, каждый из которых мы осветим на сайте телеканала Царьград", - сказано на сайте этого СМИ.
Царьград подведет итоги года публикацией "Рейтинга русофобов - 2016". Составление рейтинга пройдет в два этапа, и каждый из них найдет свое отражение на страницах сайта телеканала. Мы уже проводим опросы экспертов, на основании предложений которых и будет составлен рейтинг. Некоторые списки и предложения будут опубликованы.
Одновременно до 15 декабря мы принимаем предложения читателей. Любой может оставить свои идеи в комментариях под этой новостью. 15 декабря мы опубликуем версию рейтинга на основании данных экспертов и предложений читателей. А с 15 по 25 декабря можно будет проголосовать за любую персону в рейтинге, чтобы выбрать русофобов года.

Литва замерла в ожидании...
1 2 3 4 5 >>
© 2009-2017 Газета "Обзор": Новости Литвы